تعليم الامارات

بصرآحة هاذا اول موضوع لي في المنتدى واتمنى انه ينال إعجابكم

الموضوع عبارة عن اسئلة للطلبة الضعاف واوراق عمل
الملف في المرفقات

أنتظر ردودكم

منقوووول لعيونكم

يزآج آلله خير ،

تم + + +

موفقة

بارك الله فيج

تم +++

ربي يوفقكم ..

الف شكر الك الله يخليكي مرسي كتير

sorry

Taha Hussein

Dean of contemporary Arabic literature and a pioneer of enlightenment, Taha Hussein was born in AI-Minya province, Upper Egypt, on November 14th, 1889 and grew up, the seventh of thirteen children, in a lower middle-class family. At a very early age, he contracted a simple eye infection and, due to faulty treatment by an unskilled local practitioner, was blinded, at the age of three.

He was placed in a kuttab (a school where children learn Quran and reading and writing) and was later sent to Al-Azhar University, where he acquired a thorough knowledge of religion and Arabic literature in the traditional manner. He felt deep discontent with the narrow thinking and conservatism of his tutors.

In 1908, he learned of the founding of a new, secular university as part of a national effort to promote education in Egypt under British occupation, and was very keen to enter it. He was blind and poor, but overcoming many obstacles, he was accepted in that university. He later stated, in Al-Ayyam (The Days) that the doors of knowledge were from that day opened wide for him.

In 1914, he was the first graduate of this university to receive a Ph.D with his thesis on the skeptic poet and philosopher Abu-Alalaa’ AI-Ma’arri.

Again with much trouble, he was sent to study in France on the university’s educational mission. His blindness caused him continuing pains, aggravated by a careless brother, presumably sent to take care of him. It was in France that he met his ‘sweet voice’, Suzanne, who came to read to him since not all the references needed were available in braille. She later became his wife, his mentor, advisor, assistant, mother to his children, great love and best friend. He states that since he first heard that ‘sweet voice’, anguish never entered his heart."
After his death, Suzanne wrote Ma’ak (With You), published in Arabic; a touching remembrance of their life together.

His doctoral dissertation, written in 1917, was on lbn Khaldun, the fourteenth century Arab historian, the founder of sociology.
In 1918 he obtained his second PhD in Social Philosophy from the Sorbonne, Paris.
In 1919 he received a diploma in post-graduate studies in the Roman Civil Code from the same university.
He was granted honorary doctorates from the universities of Oxford, Madrid, and Rome.
In 1919 he was appointed a professor of history at the Egyptian University. He did not confine himself to political and constituational history but transferred to his students his knowledge of Greek drama such as Sophocles and Aeschylus.

When he assumed office as Minister of Education in 1950, he managed to put his motto, "Education is like water we drink and the air we breath," into practice.
He succeeded in making all elementary and secondary education.
Millions of Egyptians owe their literacy to Taha Hussein

His Work

The greater part of Taha Hussein’s canon is basically influenced by Greek culture. He issued "Selected Pages" from Greek Dramatic poetry (1920), "The Athenian System" in 1921, and "Leaders of Thought" in 1925. Thus, the link between his Arabic culture with that of Greece was a turning point as thinker.
The first book was an incomplete attempt at an expose of Greek poets and their works. The second book was a meticulous translation of one of the most important texts of Greek history of civilization. He deals with the religious impact on thought in the Middle Ages, then moves on to the Modern Ages of multi influences.
Thus,Taha Hussein was not merely influenced by Greek thought in his literary work but also in his books on politics and civilization. The books he issued following his return from Paris greatly influenced modern Arabic classical literature.
He waged many battles for enlightenment, the respect of reason and thought, and women’s emancipation. The first of these was in 1926 when he issued "Pre-Islamic Poetry", which was highly controversial in both politically and literary circles. It aroused widescale front page arguments in newspapers between supporters and opposers. In self defence he argued that he adopted a scientific method of approach in his treatise on Pre-Islamic poetry. That method, he said, was adopted by western philosopher scientists and men of letters who followed the French philosopher Descartes in his reasoning in search of the truth of beginning. It rennovated science and philosophy and changed the outlook of men of letters and artists in the West.

Taha Hussein’s works can be divided into three categories: scientific study of Arabic literature and Islamic history; creative literary works with social content combating poverty & ignorance, and political articles. The latter he published in the two papers of which he was editor-in-chief, after being expelled from his post as professor of Classical Arabic literature at the Egyptian University. His expulsion came as a result of public reaction to his book ‘On Pre-lslamic Poetry’.

In his novels, he expresses an astounding sensitivity, insight and compassion in that age for a person with his background.
His arguments for justice and equality are supported by deep and honest understanding of Islam. Equally remarkable are his sympathy with his downtrodden compatriots and his understanding of the deepest emotions and thoughts of woman as girl, lover, wife and mother

His type of literature became an independent form and readers competed in it passionately, reading and interpreting, discussing analyses, and extracting clear meanings from ambiguous allusions … Looking at his publications, one will find allusions to phenomena that one abhorred and could not speak of openly during those dismal days. We preferred ambiguity to clarity, symbols and riddles to declaration, allusion and insinuation to calling things by their names.

The government of that era and its controllers would read and not understand. Thus, he defeated the oppression of tyrants and escaped the censorship of censors and manage to record the injustices of the unjust and the corruption of corruptors.

Taha Hussein, who had to bear the brunt of conservative attacks and confront enemies of his reforms, enjoyed affection of his pupils & colleagues. During his life time, he was elected member of many educational academies in Arab countries, and was honored by many international institutions. The American University in Cairo paid no heed to Egyptian Premier Isma’il Sidqi, when he warned against offering employment to Taha Hussein. Its Ewart Hall, where AUC holds its extra-curricular activities, was teeming in the 1930s with listeners eager to hear him and to declare him Dean of Arabic Literature.

President Gamal Abd AI-Nasser bestowed on him the highest Egyptian decoration, normally, reserved for heads of state. In 1973, he received the United Nations Human Rights Award.

Taha Husein died in October 1973, immediately after witnessing his country’s victory in its last war against Israel.
He died in his home, alone with his "sweet voice"; Suzanne.

She wrote: "We were together, alone, close to an extent beyond description. I was not crying – the tears came later. Each of us was before the other; unknown & united as we had been at the beginning of our journey. In this last unity, in the midst of this very close familiarity, I talked to him, kissing that forehead that was so noble and handsome, on which age and pain had not succeeded to carve any wrinkles, and no adversity had managed to cause to frown – a forehead that still emanated light”.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اختي السموحة منج ,
موضوعج مكرر..
يغلق
تقرير عن طه حسين , Taha Hussein

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام علكم ورحمة الله وبركاته ..

في المرفقات

م/ن

بالتوفيق

الفهم والاستيعاب

1- اختر عنواناً مناسباً للموضوع مما يأتي:
– العمل والأخلاق.
– العمل والمصلحة العامة.
– شرف العمل.
– آداب العمل وفضائله.

2- أعد ترتيب الأفكار الرئيسية التالية على وفق ورودها في الدرس:
– آداب العمل وواجباته. (4)
– مجالات العمل. (5)
– الوظيفة والخدمة العامة. (6)
– رفض السؤال. (3)
– فضائل العمل. (1)
– شرف العمل وعلو شأنه. (2)

3- أكمل بما يناسب:
– آفة الصانع هي : الغش وعدم الإجادة وعدم الإتقان.
– آفة التاجر هي : الغش والكذب والخيانة والطمع.
– قوام الصناعة هي : الإجادة والإتقان.

4- عد إلى الفكرة الرئيسية (مجالات العمل)، واكتب أفكارها الفرعية:
– الوظيفة العامة.
– التجارة.
– الصناعة.
– الزراعة.

5- اقرأ الأفكار الدالة على التجارة قراءة صامتة، ثم أجب:
· بم بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم التاجر الصادق؟
– سيكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يوم القيامة.

· ماذا على التاجر أن يفعل كي يخرج من دائرة الفجار؟
– أن يتقي الله ويبر ويصدق.

· بم أوصى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- تجار السوق؟
– بأن يتفقهوا بالدين حتى يعرفوا الحلال من الحرام.

# المعجم والتذوق

1- اختر الجواب الصحيح مما يأتي:
– قال المصطفى صلى الله عليه وسلم (( خير لك من أن تجيء والمسألة نكتة في وجهك يوم القيامة)). نكتة قصد بها:
– علامة ظاهرة.
– طرفه مضحكة.
– كتابة محفورة.

2- استنتج معنى الكلمات الملونة من خلال السياق:
– اشتر بأحدهما طعاماً فانبذه إلى أهلك.
– أعطه أو ابعثه.

– آفة العمل في التجارة الكذب.
– عيب أو علة.

– وقعب نشرب فيه الماء.
– إناء – وعاء – قدح.

3- ما المقصود بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم :
– ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)). يقصد بها:
– كل شاغل وظيفة راع لأمانتها، مسؤول عن مصالح الناس فيها.

– ((اليد العليا خير من اليد السفلى)).
– الحث على العمل النافع والتعفف عن السؤال.

– ((من أحيا أرضاً ميتة فهي له)).
– دعو إلى إصلاح الأراضي الزراعية وإعمار الأرض.

# المواقف والأحداث

1- اذكر من الدرس حديثاً نبوياً شريفاً تستدل به على كل من مما يأتي:
· النهي عن السؤال وطلب العطاء.
– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((فاستعف عن السؤال وعن المسألة ما استطعت)).

· إجلال المصطفى للعمل.
– إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها.

· ضرورة إعطاء الأجير أجره.
– أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.

· إتقان العمل.
– أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه.

· العناية بمصالح الناس العامة.
– كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.

2- فسر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم :
· (( من كانت الدنيا همه، فرق الله شمله، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له)).
– الإنسان الذي ينسى الله ويهتم بشؤون الدنيا وينصرف إلى متاعها، يشتت الله شمله ويجعله الله غير مرتاح ولا يعطيه من الدنيا إلا ما قسم له.

· ((اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والجبن والبخل)).
– يتعوذ الرسول من كل الأمور التي تؤدي إلى ضياع الإنسان مثل الكسل والهرم والكبر والخوف.

– (التجارة والصناعة والزراعة والخدمة العامة).
– لخص موقفه صلى الله عليه وسلم في مجال الخدمة العامة.
– إن كل شاغل وظيفة مسؤول عن وظيفته.
– على الإنسان أن لا يستهين بعمله مهما كان صغيراً.
– كل مسؤول يجب أن يلبي كل حاجات الناس.

# الدروس والعبر

– استدل من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بحديث نبوي، أو موقف تنصح به كلاً من:
· مزارع يهمل مزرعته لأن عنده ما يكفيه من المال.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((إذا قامت الساعة، وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها)).

· شاب قادر على العمل، ولكنه عاطل عن العمل يطلب الصدقة من الناس.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((اليد العليا خير من اليد السفلى)).
– علم الرسول الأنصاري بأن بيع الحطب أفضل من أن يمد يده.

· طالب تكرر تأخره عن الدوام المدرسي صباحاً.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( اللهم بارك في أمتي لبكورها)).

· صانع لا يصدق في مواعيده مع الزبائن.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين يوم القيامة)).

· تاجر يكذب على الزبون ليقنعه بجود بضاعته.
– يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً، إلا من اتقى الله، وبر، وصدق)).

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

من زمان ما شاركت فهذا القسم فحبيت اشارك فيه والموضوع اسمه :: معلومات عن الشاعر أحمد شوقي :: بقلم الأستاذ ياسر نديم القاسميّ

إنّ كلّ لغة من لغات العالم تقريبًا يألف الشعر، ويعرف القريض ؛ ولكن الشعر الذي نجده في اللّغة العربيّة ، لانجده في أيّ لغة أخرى . إنّ الشعر العربيّ يساير الأحاسيس ، ويمازج المشاعر، ويمثّل العواطف ، ويمسّ القلوب ، ويلمس الأفئدة ، كما يمرع بكثرة الاستعارات ، ويتنمّق بالجزالة ، ويتحلّى بالفخامة ، وإلى ذلك من الصفات التي لم تطّلع عليها لغة أخرى ، ولذلك ما زالت طباع الشعراء تنتج إنتاجات أدبيّة فيها منذ ردح من الزمن، فأثرت اللّغة العربيّة . وإلى جانب ذلك خلّدت اسماء الشعراء في التاريخ الأدبيّ ، وعلى ألسنة أهل القلوب التوّاقة إلى الشعر العربيّ الجميل ، ففي الثبت الطويل من الشعراء الأفذاذ ، نرى اسمًا يلمع كالقمر اللاّمع على صفحة السماء . ألا! وهو اسم أحمد شوقي أمير الشعراء في زمانه . الشاعر الذي تخلّف عن كثير من الشعراء الفحول عصرًا ؛ ولكنّه بذّهم شعرًا ، والذي فاق أسلافَه ، وأقرانه وسيفوق أخلافَه ، كما سيظلّ قدوةً وإمامًا في الساحة الأدبيّة ؛ ولا سيّما الشعريّة منها .

وُلِد أحمد شوقي في القاهرة عام 1285هـ الموافق 1868م في أسرة علميّة مثقّفة ، وهو ابن علي شوقي بن أحمد شوقي . أخذته جدّته لأمّه وكفّلته منذ أن كان طفلاً رضيعًا ، فلمّا بلغ الرابعة من عمره ، التحق بكتّاب الشيخ صالح بحيّ السيّدة زينب ، ثم بالمدرسة المبتدئين ، فالمدرسة التجهيزيّة (الثانوية) حيث تعّلم مجّانًا كمكافأة على تفوّقه ، وحين أتمّ دراسته الثانوية دخل في مدرسة الحقوق ، وذلك بتحريض من أستاذه الشيخ البسيوني ، فنال الشهادة النهائية في الترجمة من كلّية الحقوق بعد أن درس بها عامين . وخلال هذه المدّة نال زلفى من توفيق الخديوي (أمير مصر ) من خلال نظم القصائد في مدحه ، فتنشر في الصحيفة الرسميّة MالوقائعL فبعد عام من تخرّجه أوفده الخديوي إلى MفرنساL للدراسات العليا في الحقوق ، ولتغذية مواهبه بالعلوم الفرنسيّة وكانت MفرنساL آنذاك ملتقى للطلاّب الواردين من كلّ فجّ عميق.

بقي أحمد شوقي في MفرنساL لمدة ثلاث سنوات ، فحصل على الشهادة العليا في 18 من يوليو سنة 1893م ؛ ولكن الخديوي آمره أن يبقى في MباريسL ستّة أشهر أخرى ، بهدف الاطّلاع على الثقافة والفنون الفرنسيّة . فعاد إلى مسقط رأسه في أوائل سنة 1894م . حتى صار رئيس القلم الأفرنجيّ ، وعلت مكانته عند الخديوي ، فأصبح مقصد ذوي الحاجات وشفيع من لا شفيع له عند الأمير . ولـمّا مات توفيق وولّي عباس ، صار شوقي شاعر المقرّب ، ونديم مجلسه ، ورفيق رحلاته .

نبذة من حياته :

كان أحمد شوقي ذكيًّا فطينًا منذ نعومة أظفاره، حتى اعترف بذلك معلّموه وأساتذته ، فيقول الشيخ أحمد زكي – وكان زميلاً لشوقي في مدرسة الحقوق – إن الشيخ البسيوني البباني من علماء الأزهر كان يدرّس لهم علوم البلاغة في كتابه Mحسن الصنيع في المعاني والبيان والبديعL ، وكان متوفّرًا على نظم القصائد في الخديوي توفيق كلما أهلّ موسم أو أطلّ عيد ، فرأى في تلميذه شوقي بشائر العبقرية ، وبوادر المواهب الربّانية ، فعني الأستاذ بعرض قصائده على تلميذه قبل إزجائها إلى Mالمعية السنيةL وإلى صحيفة MالوقائعL المصريّة وغيرها من الصحف . فكان شوقي ببساطة الناشئ يشير بمحو أو حذف أو تصحيح أو إثبات في القوافي ، أو في الأبيات والكلمات والشطرات . فما كان من الأستاذ إلاّ أن يقدر ما يشير به تلميذه، تحدّث الشيخ البسيوني عن هذا النابغ الباكر إلى أصحاب السلطة . فكانت هذه الشهادة الموثوقة الحافلة بالفرح والاغتباط من أعظم الأسباب ، التي جعلت الخديوي توفيق يهتّم بأمر شوقي .

كان شوقي أُشْرِبَ قلبه بالحماسة الإسلامية ، وامتلأ فؤاده بالحزن والكآبة تجاه الأمّة الإسلاميّة ، التي حفّته المصائب ، وكنّفته النكب ، وتوالت عليها الإحن . فكان قلبه ميّالاً إلى تأييد الخلافة العثمانية ، التي كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة من جرّاء معاناتها الحرب العالميّة الأولى . فجاهد شوقي بلسانه وقلمه ؛ ولكن الدهر قلب ظهر المجنّ للخلافة ، وقامت حكومة علمانية مشوبة بالتقاليد الغربيّة ، ومبتعدة عن الإسلام أقصى غايات البُعد، فنعاها وهو خيرناع ، ورثاها وهو خير راث وقال:

بعثــوا الخـلافة سيرة في النـــادي أين المبـــايع بـالإمــام ينـــادي

فهذه العواطف الحماسيّة ، والمشاعر المتدفّقة في القلب الواله تسبّب في إصدار الإنجليز أمرًا بنفي شوقي عن مصر ، البلد الذي شهد طفولته وكهولته، فاختار شوقي أن تكون إقامته منفيًّا في MبرشلونهL إحدى مدن MأسبانياL ، وذلك سنة 1914م . فارتحل هو أسرته إليها ليقضوا بين آثار الأجداد أربع سنين ونصف ، حتى إذا ما هدأ سعير الحرب العالميّة الأولى ، عاد شوقي إلى مصر .

إن شوقي هو الشاعر الوحيد الذي نال تبجيلاً وتكريمًا متزايدين من تلقاء الشعراء الأنداد ؛ حتى بايعوه ولقّبوه Mبأمير الشعراءL . الأمر الذي لم يَحْظَ به أيّ شاعر من أقرانه ، فإن الناس يعترفون بمنزلة أحد بعد أن لا يبقى حتى يرى نفسه في المكانة المرموقة ؛ ولكن شعراء العرب كرّموا أحمد شوقي في مهرجان كبير، أقيم في القاهرة اعترافًا بعلوّ شأنه في المضمار الذي كان رائدًا وإمامًا فيه ، فبايعه الشعراء بالإمارة والسيادة في ميدان الشعر . كما ألقوا خطبًا وقصائد في مدح أمير الشعراء . كان منها قصيدة شاعر النيل حافظ إبراهيم التي مطلعها:

أميـر القـوافي قـد أتيت مبــايعـًا وهذى وفــود الشـرق قد بايعت معي

كما قال الشاعر محمود أبوالوفاء :

وخالد الشعـر سوف يبقـى مـــرايا تجتــلي في صفائهـــا الأشيـــاء

يا أميـــر البيان إنّ بيـــاني فيـك اعتنت عبــرتـــه الأضــــواء

آثار شوقي :

يبلغ عدد آثار شوقي أربعة عشر أثرًا . من أهمها الآثار الآتية :

(1) الشوقيات : وهو ديوان شوقي في أربعة مجلّدات ، طُبِعَ الأوّلُ والثاني منها في حياته . والأوّل منهما يحمل تاريخ سنة 1898م ، مع أنّه صدر سنة 1890م . هذه الموسوعة ليست لأن ترفّه النفس؛ بل هي ثروة عظيمة من الشعر العربيّ. وهي إذ تضمّ دُررًا تزري اليواقيت واللآلي ، تحتوي على الحكم والعبر والقصائد في مدح النبي S ، وفي مدح الأزهر والخلافة ورثائها ، كما تشتمل على أشعار في الوصف والغزل والاجتماعيات وأدب الأطفال .

(2) الشوقيات المجهولة : جمعها ودرسها الدكتور محمد حبري . وهي أشعار ومقالات لأمير الشعراء، ظلّت مبعثرة هنا وهناك حتى جُمِعَتْ . وهي تضمّ أكثر من ثلاثين ومأة قصيدة ، أو حوالي أربعة آلاف بيت من الشعر .

(3) دول العرب وعظماء الإسلام : وهي أرجوزة طويلة بلغ عدد أبياتها 1729 بيتًا . عرض الشاعر فيها التأريخ الإسلاميّ منذ بزوغ فجره إلى سقوط دولة الفاطمييّن بمصر . إلى جانب ذلك يضمّ هذا الديوان قصيدة في السيرة النبوية .

(4) أسواق الذهب : وهي مجموعة مقالات صدرت عام 1351هـ . وهي مجموعة تشهد بنبوغه وبراعته في النثر العربيّ بجانب سيادته في الشعر. فوُفِّقَ أيّما توفيق في هذا الميدان أيضًا . فتأتي في المجموعة الصورة الأدبيّة رائقة مشرقة لايكدر صفاءها افتعال .

(5) المسرحيات : من أهمّ مسرحيّاته الشعرية ، مسرحيّة Mمجنون ليلىL ، و Mمصرع كليوباتراL، وMقمبيزL ، وMعلى بك الكبيرL . ومن أجملها مسرحية مجنون ليلى . هذه المسرحيّة تعدّ أسبق المسرحيّات الإسلاميّة ، التي حرّضت الشعراء الآخرين على أن يحذوا حذوهم ، وينسجوا مسرحياتهم على منوالها ، فقد أثبت شوقي براعته في هذا المراد أيضًا بعد أن فشل فيه حين بدأ نظم القصائد . فلمّا رجع من منفاه حاول نظم المسرحيات من جديد وساد أفقها ، وأصبح رائدًا في المسرحيّات الإسلاميّة ، والّذين نظموا بعده اتّبعوا خطواته ، وقد يفوق التلميذ أستاذه ؛ ولكن الأستاذ يظلّ صاحب السبق له فضله ومزيّته .

الإسلام في شعر شوقي :

وإن كانت جدّة شوقي يونانيّة وهي التي ربّته منذ طفولته ؛ ولكنّه لم يتأثّر بالحضارة الغربيّة أدنى تأثـّر ، ولم ينفعل بالبيئة التي كان تقليد الغرب فيها من أعظم المكارم ، فكتب للإسلام ونظم له ؛ حتى أنّ شعره يمثّل لنا مدى حماسته تجاه الإسلام . فهو يمدح النبي S ، ويرسم شمائله ، ويصوّر شيمه ، وإلى جانب آخر يثبت العقائد الإسلاميّة من خلال أشعاره المنمّقة بالسلاسة والجزالة دافعًا عن حمى الإسلام ، جازمًا أن الخير كلّه فيه ، ومعتقدًا أن العيب كلّه في الّذين لم ينصفوا الإسلام ، حين أهملوا في الأخذ بكتاب الله وسنّة رسوله عليه ألف ألف تحيّة .

فيقول وهو يمدح النبيّ S موجّهًا الخطاب له:

شعوبك في شـرق البلاد وغــربها كأصحـاب كهـف في عميـق سبات

بإيمانهم نـوران ذكـر وسنّـــة فما بالهــم في حـالك الظلمــات

همزيّة شوقي تُعْتَبر من أهمّ القصائد التي تمثّل نزعته إلى الإسلام . فهو يتحدّث فيها عن سرور الكون بولادة سيد الكونين ، وعمّا حدّث من خوراق وآيات ، ويلقي الضوء على أخلاقه وصفاته وعاداته ، إضافة إلى ذلك تضمّ أرجوزته هذه ذكر الوحي ، وكيف نزل ، وذكر معراج النبي S وكيف أُسْرِي به . فبدأ الشاعر قصيدته بصورة رسم فيهاالكون والزمان ، حين وُلِد النبيّ S وهما في ضياء ونور ، وأصبحا كإنسان بدت الابتسامة على وجهه ، وأملأت الفرحة فؤاده ، وجرى الابتهاج مجرىٰ دمه ، فإليكم نبذة من طاقات بستان شوقي الممرّعة بكلمات تنبئ عمّا يكنّ قلبه من حبّ ، والمحبرة بألفاظ تمثّل ما يكمن فؤاده من ودّ والمنمنة بأزهار تشكّل أجمل هدية إلى أكرم إنسان . بكلمات تنبئ عمّا يكنّ قلبه من حبّ ، والمحبرة بألفاظ تمثّل ما يكمن فؤاده من ودّ و فيقول :

وُلِــدَ الهــدى فالكائنـات ضيــاء وفـم الـــزمان تبســم وثنــاء

الـــروح والملاء الملائك حــولــه للدين والــدنيا بـــــه بشـراء

وحديقــة الفرقان ضاحكـــة الـربا بالتـرجمـــان شــذيـة غنــاء

والوحي يقطر سلسلاً مــــن سلسـل واللوح والقلـم البـديــــع رواء

نظمت أسامي الرسل فهـي صحيــفـة في اللـوح واسم محمد طُغـــــراء

الــذكـر آيـة ربّك الكبــرى الّتـي فيهـا لبـاغي المعجـزات غنـــاء

صـدر البيـان لـــه إذا التقت اللغـى وتقــــدّم البلغـاء والفصحــاء

ديــن يشيـــد آيـــة في آيــة لبنــاتـه الســورات والأضـواء

الحقّ فيـــه هـــو الأساس وكيف لا والله جــلّ جـلالـــه البـــنّاء

أما حديثه عن الإسراء والمعراج ، فهو يرفض قول الّذين قالوا بالمعراج الرّوحيّ لا الجسديّ ، ويؤكّد أن الإسراء كان بالروح والجسد كليهما ، فيقول :

يا أيّها المســرى بــه شــرفا إلى ما لا تنال الشمس والجـــــوزاء

يتساءلـــون وأنت أطهــر هيكل بالروح أم بالهيكل الإســــــراء

بهمـــا سمـوت مطهــرين كلاهما نـور و ريحــانيــة وبهــــار

وهو يقول ردًّا على المستشرقين :

ظلموا شــريعتك الـتـي نلنــا بها مالم ينـل في MرومـــةL الفقهــاء

مشت الحضارة في سناها واهتـــدى في الـــدين والــدنيا بها السعـداء

أغراض شعره وموضوعاته :

إنّ موضوعات شعر شوقي متنوّعة ، وقد تحدّث عن أشياء مختلفة بما فيها الإسلام ، الذي يبدو واضحًا في شعره . إلى جانب ذلك يتناول شعره التاريخ ، ومن أرجوزته MالتاريخيّةL دول العرب وعظماء الإسلام Mوكبار الحوادث في وادي النيلL .

بالإضافة إلى ذلك موضوعات شعره تضمّ موضوعاته الوصف والوطنيّة ، والرثاء والمدح ، والغزل أو النسيب والحكمة والمثل ، كما تحتوي على نظم القصص والحكايات على ألسن الطيور والحيوانات للأطفال .

رحيل شوقي :

توفّى شوقي عام 1932م ، وخلّف وراءه الثروة الزاخرة في الشعر والأدب ، ما يجعل الأمّة العربيّة تعتزّ بما ورثته من قبل هذا الشاعر العظيم ، وتفتخر بما أضافه أمير الشعراء إلى الموسوعة الأدبيّة العربيّة من متنوّع شعره ، ومختلف قريضه .

كان أحمد شوقي يخشى الموت ، ويفزع منه شديد الفزع ، كان يخاف ركوب الطائرة ، ويــرفض أن يضع ربطة العنق ، لأنّها تذكّره بالمشنقة ، وكان ينتظر طويلاً قبل عبور الشارع ، لأنّـــه كان يشعر أن سيّارة ستصدمه في يوم من الأيّام . وعندما مات الإمام الشيخ محمد عبده سنة 1905م ، وقف على القبر سبعة من الشعراء يلقون قصائدهم ، أرسل شوقي قصيدته لتُلْقى على القبر ، فقال في مطلعها :

مفسّر أي الله بـــالأمس بينــــنا قم اليـــوم فسّر للورى آية الموت

وكان أوّل الشعراء الذين ألقوا قصائدهم حنفي ناصف ، وآخرهم حافظ إبراهيم ، ثم أنشدت أبيات شوقي . وحدث أن تنبّأ أحد الأدباء بأن هؤلاء الشعراء سيموتون بحسب ترتيب إلقائهم القصائد على قبر الإمام .

وبالفعـــل كان حنفي ناصف أوّل من مات ، ثم تتابــــع رحيلهم بحسب تـــرتيب القصائــد ، وكان حافظ آخر من توفّى . أيقن شوقي أن أجله قد قرب فشجا وحزن ، ومات في نفس العام الذي مات فيه حافظ، وكان قد نظم قبل وفاته وصيّته جاء فيها:

ولا تلقــــوا الصخـــور على قبــري

ألم يكــــف همًّا في الحيـــاة حملتـــه

فأحمــله بعــد المــوت صخرًا على صخره

بوركت جهودج

ربي يوفقج

أضع بين أيديكم عرض تقديمي يشمل كل قواعد اللغة العربية

تجدونه بالمرفقات

أتمنى الإفادة والرد على الموضوع

مششكور ما قصرت ^^

هاهو تفـــــــــــــــــضلــــــــــــــو:

شو المقصود بلا تعيق يا استاذة

تسلمييين ما قصرتي …ثانكسس
الله يوفقكم ^^…

مشكووووره ع المــ ج ـــهود[COLOR="rgb(255, 0, 255)"] الـــ ر ا ئ ع

و ورقــــــهــ امتحاّ ن [COLOR="rgb(255, 0, 255)"]رووعـــهــ[/COLOR]

تقبلي[COLOR="rgb(255, 0, 255)"] مـــر و ريّ .,,[/COLOR]
[/COLOR]

لا تعليق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تسلمين اختي الفاضلة عالامتحان..

جزاك الله خيرا..

تم++++

فمان الله..

أرجوكم أريد حل درس الباحث عن الحقيقة بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييز ساعدوني

اريد درس الباحن عن الحقيقة ارجوووووووووووكم

تفضلو

https://www.uae.ii5ii.com/showthread….CD%DE%ED%DE%C9

بالتوفيق ..