جدول المعادن السيلكاتية و المعادن اللاسيليكاتية للصف الحادي عشر 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت أطرح لكم جدول

مقارنة بين السيليكات و اللاسيلكات

و التحميل بالمرفقات

أخوكم

__ أرجو حذف الموضوع ـــــ

Bo Ja$$oM

بو جسوم

الملفات المرفقة

شكرآ…

الملفات المرفقة

كتاب الانشطة محلول للصف الحادي عشر 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال
شحالكم
هذي اول مشاركة لي فها المنتدى واول طلب وارجو منكم المساعدة………..
لو سمحتوا اللي عنده كتاب النشاط للكيمياء الحادي عشر علمي أو دليل المعلم لكتاب النشاط يحطه لي
واتمنا منكم المساعة باسرع وقت ممكن

تحياتي
الخاطري

الملفات المرفقة

احن فالهوا سوا

الملفات المرفقة

سوووووووووووووووري خيووووووووووووووووو انا اروحي ابا

الملفات المرفقة

هذا هو دليل المعلم الجزء الثاني
ولا تنسونا من صالح الدعاء

الملفات المرفقة

تسلم اخوي و يزاك الله الف خير و ماتقصر

و عسانا ما ننحرم منك ولا من مساعدتك

الملفات المرفقة

ثاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانكس .. في ميزان حسناتك انشالله

الملفات المرفقة

تسلمووووووووووو

الملفات المرفقة

يسلمـوآآآ خيــوووووووووووووه

^^

الملفات المرفقة

يا جماعة عايزين كتاب التمارين للصف السادس محلول

الملفات المرفقة

مشكور وما تقصر أخوووووووووووووووووووووووووي

الملفات المرفقة

تقرير بحث الصناعة . جاااااااااهز الصف الحادي عشر 2024.

في المرفقات

^_^

الملفات المرفقة

تسلم وما قصرت

الملفات المرفقة

مشكووووووووووووور خيووو وما قصرت هع هع ^_^

الملفات المرفقة

مشكور وما قصرت
تسلم يمانك الغالي

سلااااااااااااامي

الملفات المرفقة

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور
يزاااااااااااااااااااااااك الله ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالف خيرررر

الملفات المرفقة

مشكور اخويه ^_^

الملفات المرفقة

مشكووووووووور مليون وإن زااااااااااادن لااااااا باس

الملفات المرفقة

يسلمووو اخوية ع البحث

الملفات المرفقة

تسلم بن عمي وفرت علي التعب وكان تبغي مشروع حق الاحياء والكيماء بتحصله في قسم الاحياء الحادي عشر الادبي
ومشكور مره ثانيه

الملفات المرفقة

والله انك كفووووو ياشنب

يـــســـلـــمـــووو

الملفات المرفقة

تقرير العمل في الإسلام للصف الحادي عشر 2024.

ابغي تقرير عن العمل في الاسلام ضروووووووووووووووووووووووري

العمل في الإسلام عبادة
بشير الطاهر الجليدي / الجماهيرية
لقد رفع الإسلام من شأن العمل، حيث جعله بمنزلة العبادة، التي يتعبد بها المسلم ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى، بل بلغ من إجلال الإسلام للعمل ما جاء في الأثر (إن من الذنوب لايكفرها إلا السعي في طلب المعيشة) ابن عساكر عن أبي هريرة، لأن طلب الرزق من القضايا الهامة في حياة الإنسان إن لم يكن أهمها. وإذا كان الرزق من عند الله، فليس معنى هذا أن يتكاسل الإنسان ويترك العمل، لأن الله سبحانه وتعالى، حثنا على العمل، لتعمير الأرض وكسب الرزق، وأمرنا بأن ننطلق سعياً للحصول عليه، قال تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) سورة الملك الآية 15 . إن الإسلام يمقت الكسل، ويحارب التواكل ولا يريد أن يكون المؤمن ضعيفاً فيستذل أو محتاجاً فيطمع، أو متقاعساً فيتخلف، كما ينفر الإسلام من العجز ومن الإستكانة إلى اليأس وتيسير الله للعبد أن يحصل على نتيجة عمله هو تشريف لكفاحه، وتقدير إلهي له، أشبه بوسام تضعه السماء على صدور العاملين، في استصلاح الأرض، واستخراج خيراتها . لقد وردت في القرآن الكريم والسّنة النبوية أمثلة تؤكد هذا المعنى وقيمته، وتصف الأنبياء والرسل عليهم السلام بأنهم كانوا ذوي حرف وصناعات بالرغم من مسؤولياتهم المهمة في الدعوة إلى الله الواحد لأنه تعالى قد اختارهم أن يحترفوا، وأن يكتسبوا قوتهم بعرق جبينهم، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود ـ عليه السلام ـ كان يأكل من عمل يده) رواه البخاري، لأن الإسلام لا يعرف الطبقة التي ترث الغني والبطالة، لأن المال لايدوم مع البطالة، كما أن شرف العمل ناتج من شرف الدعوة إليه، وهو وسيلة إلى استدامة النعمة، وإشباع الحاجات، وما دام هذا هو الهدف من العمل فإن الحرفة اليدوية لا تقل أهمية عن العمل العقلي، لأن الهدف لدى المحترف والمفكر والعالم واحد، ولذا نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (إن الله يحب المؤمن المحترف) ويقول فيما روته عنه عائشة ـ رضي الله عنها : (من أمسى كالاً من عمل يده أمسى مغفوراً له) رواه الطبراني . لقد وعد الله العاملين الذين يعملون لكسب عيشهم، بالجزاء الأوفى يوم القيامة، فضلاً عما يكسبه في الدنيا من نعمة . إن أنبياء الله الذين بعثهم الله برسالته، واختارهم لحمل الأمانة، كان العمل من صفاتهم، فهذا نوح عليه السلام كان يصنع السفن وتلك مهنة النجارين، وداود عليه السلام كان حداداً، يقول تعالى: (وَأَلَنَّا لَهُ الحَدِيدَ) سورة سبأ الآية 10، وقال تعالى: (وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ) سورة الأنبياء الآية 80، وموسى عليه السلام، رعى الغنم لمدة عشر سنوات، لدى نبي آخر هو شعيب ـ عليه السلام ـ وقد أخبرنا الله بقصته في قوله تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ) سورة القصص الآية 27 . ومحمد صلى الله عليه وسلم رعى الغنم لأهل مكة وكذلك تاجر في مال خديجة ـ رضي الله عنها ـ قبل أن يتزوجها، وكان رسول الله نعم الصادق الأمين، والقرآن الكريم يقص علينا قصة ذي القرنين الذي نشر في البلاد الأمن والعدل، وبيّن لنا في ثنايا قصته، طريقة عمل الاستحكامات القوية التي ركبت من مزيج كيماوي نتيجة لخلط الحديد بالقطر وصهرهما بالنار، ففي سورة الكهف: (قَالُوا يَا ذَا القَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَداًّ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً آتُونِي زُبَرَ الحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً ) والقرآن يلفت النظر إلى أن الحديد مصدر من مصادر الخير ومن الدعامات المهمة في الصناعة، قال تعالى : (وَأَنزَلْنَا الحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) سورة الحديد الآية 25، نقف عند المقولة التي وردت علي لسان يوسف عليه السلام ( إني حفيظ عليم) فهو يتعهد لفرعون يتحمل مسئولية هذه المهمة، وسيكون أميناً على ما يستحفظ عليه، وإذا كان أقطاب النبوة، وأولو العزم من الرسل، قد شرفوا باحتراف مهنة يعيشون عليها، ويستغنون بها عن سؤال الناس، فهذا هو خير الطعام . ولم يتحولوا إلى أغنياء، وإنما كان كل ما حصلوا عليه وسيلة للعيش الكريم الذي يحفظ الكرامة قبل أن يحفظ الرمق، ويحفظ ماء الوجه، وذلك ما حض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،حين رغب أصحابه في أن يحترفوا حرفة تُغنيهم عن سؤال الناس، فعن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله (لأن يأخذ أحدكم احبلا فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها، فيكف الله بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس: أعطوه أم منعوه) رواه البخاري، وعن سعيد بن عمير عن عمه قال سئل رسول الله : أي الكسب أطيب؟ قال: (عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور) رواه الحاكم. ويقول عمر بن الخطاب: (أرى الرجل فيعجبني، فإذا قيل لاصناعة له سقط من عيني) رواه البخاري . ويقول أيضاً حاثاً على العمل : (لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق وهو يقول: اللهم أرزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة) وقد تعلم عمر هذا من توجيهات نبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام، ويقول الإمام علي كرم الله وجهه: (من مات تعباً من كسب الحلال مات والله عنه راض)، وإن قيمة الرجال تظهر من خلال أعمالهم وأقوالهم، وقناعتهم، وصدق من قال :- صُنِ النفس وأحملها على ما يزينها تعش سالما والقول فيك جميلُ ولا ترينّ الناس إلا تجملاً نبا بك دهر أو جفاك خليل يعز غنيُّ النفسِ إنْ قلّ ما له ويغني غني المال وهو ذليل ولمثل هذا قال رسول الله : (ليس الغِنى عن كثره العرض، ولكن الغِنى غنى النفس) رواه مسلم . وقد شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعي في طلب الرزق له ولأسرته القنوع، الراضي بما قسمه الله له، شبهه بالحاج والمجاهد في سبيل الله، جمع له ثواب الحج وأجر الجهاد، فهل وجدتم أيها المسلمون ديناً قبل الإسلام يدعو الناس إلى العمل بهذه الصورة ويلّح أن يجعلوه قاعدة لحياتهم الاجتماعية ؟ وجعل أطيب الكسب ما كان من عمل الإنسان وجهده وبذلك قضى على طائفة العاطلين باسم الدين، وأحال المجتمع كله إلى خلية نشطة يبذل كل فرد فيها جهده وعرقه، وتلك هي التضحية الحقة والعبادة في أسمى صورها . وإذا كان يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع، فالقرآن الكريم يحض المؤمنين على طلب الرزق ويأمرهم بمجرد أداء الصلاة، أن يسعوا في الأرض لتدبير معيشتهم قال تعالى : (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ) سورة الجمعة الآية 10 .

https://arabic.islamic-call.net/modul….php?itemid=53

العمل عبادة إن غرض الإسلام و هدفه فى الحقيقة ينصب على إصلاح هذه الحياة التى نحياها, وتوفير الأمن والإستقرار وحسن العلاقات فيما بيننا ومقدار نجاحنا فيها فى تحقيق هذا الهدف تكون جائزتنا. وأهم شئ تقوم عليه هذه الحياة هو العمل… عمل كل إنسان فى مجال من مجالات الحياة ولا يمكن أن تقوم حياة بغير عمل .. كما لا يمكن أن تنتظم بدون عمل طيب متقن, ومن أجل ذلك خلق الله الإنسان وفى طبيعته حب العمل والسعى.. لكى يعيش ويعمر الأرض ويستغل خبراتها ويستخرج كنوزها ومكوناتها, ومع حب الإنسان للعمل والسعى بطبيعته الا أن هناك أيضا فيه حب الخلود للراحة والبعد عن عناء العمل, وإلقاء ثقله وتبعة عيشه على غيره, كما أن فيه إستنكافا لبعض الأعمال واحتقارا لشأنها ولو أطلق العنان للناس لوجدناهم يهملون كثيرا من الحرف والصناعات والأعمال إستنكافا لها … لأن مجتمعهم ينظر إليها نظرة غير كريمة.

إن الاسلام لا يفرق بين عبادة خالصة كالصلاة وبين عمل للحياة وكسب العيش من حيث تقرير ثواب عليه فكل عمل طيب متقن يقوم به إنسان سواء كان خاصا بالعبادة الخالصة أم كان عبادة عن طريق كسب العيش وإثراء الحياة بالإنتاج .. يضع الله النتائج الطبيعية له فى الدنيا ويضع أمامنا الجزاء عليه فى الآخرة كحافز يحمل الإنسان على إجادة عمله وإتقانه مهما يكن نوع هذا العمل.
يقول الله تعالى: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" (الكهف 30) ويقول الله تعالى فى الجزاء عليه فى الآخرة:"خزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار" (البينة 8) وقال تعالى: "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" (النحل 97) وتشمل الأعمال الصالحة كل عمل طيب وكل سعى حلال يؤديه الإنسان ويشارك به نهضة أمته وتقدمها وتوفير الحياة المنظمة السعيدة لها من بدء تنظيف الشارع إلى القمة .. هذا فى مصتع, وهذا فى مزرعته أو تجارته, هذا فى ديوانه أو فى ميدانه.
وفى السنة النبويه الكريمة نصوصا متعددة تمجد العمل الطيب وترفع درجته وتكرم صاحبه. يقول صلى الله عليه وسلم:
(من أمسى كالا من عمل يده أمسى مغفورا له) عن ابن عباس
(أن الله يحب العبد المؤمن المحترف) عن ابن عمر.
(ما أكل أحد طعاما قط خير من أن يأكل من عمل يده) عن المقداد.
(لأن يحتطب أحدكم خير من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه) عن أبى هريرة.
ونظر الرسول إلى يد إنسان تورمت من العمل وقبلها وقال:(هذه يد يحبها الله ورسوله). ويقول صلى الله عليه وسلم:( إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها إلا السعى على الرزق) ابن ماجه. وسأل الرسول عن أحد أصحابه وقد غاب عنه فقال له إخوته: هو يصوم النهار ويقوم الليل فقال الرسول: فمن يطعمه ويكسوه؟ قالوا:كلنا يا رسول الله … قال (كلكم خير منه).
ولا يعرف الإسلام ما شاع بين الناس فى وقت من الأوقات من إحتقار بعض الأعمال فكل عمل له قيمته فى نظر الإسلام .. هذا أعطى أجرا والآخر أعطى جهدا .. وقد أوصى الإسلام كلا منهما بأن يتقى الله فيما يبذله للآخر هذا بإعطاء المال دون إجحاف للعامل وذلك بإعطاء الجهد كاملا والعمل متقنا حتى يكون كسبه حلالا طيبا ويصدق عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم:( رحم الله امراء إكتسب طيبا).

من كتاب "دستور المهن فى الإسلام" للأستاذ عباس حسن الحسينى

https://www.yaosta.com/articles/article-11/

مشكورين و ما قصرتوا

يسلمووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

حل درس الامام الشافعي الصف الحادي عشر للصف الحادي عشر 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…
***حل صفحة 98***
تفحص نسب الشافعي وبين اين يلتقي نسبه بنسب النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
#عند هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف ((يرجع الى نسبه في الحجاز)).

***حل صفحة 99***
أناقش:
1-مالدوافع التي دفعت الشافعي لطلب العلم مع شدة فقره وفاقته؟؟؟
#حبه وشغفه لطلب العلم وذكائه وتشجيع امه له.
2-تأسس الشافعي علميا مميزا،وضح ذلك ببيان أنواع العلومالتي تعلمها والمصادر التي اعتمدها لتلقي العلم؟؟
#تعلم القرآن على يد المعلم.
#جالس العلماء في المسجد واخذ عنهم علم الحديث.
#انتقل للبادية واتقن اللغة العربية والرمي.

***حل صفحة 100***
من خلاتل الحكاية السابقة وبالتعاون مع زملائك:
استخرج مايدل على عناية الامام الشافعي بحسن الاعداد والترتيب للقاء الامام مالك؟؟
#حفظ كتاب الموطأ.
#رافقه والي المدينة الى الامام مالك.
#اخذ كتابا من والي مكة الى والي المدينة فيه توصية الى الامام مالك.
وصى الامام مالك الشافعي بترك المعاصي ،استنتج اثنين من آثار المعصية على تحصيل طالب العلم؟؟؟؟
#المعصية تطفئ النور الذي في قلب طال العلم
#المعصية تنسي طالب العلم علمه الذي تعلم.
***حل صفحة 101***
احلل
عرف فقه العراق بمدرسة الرأي وفقه المدينة بمدرسة الحديث كيف تعامل الامام الشافعي مع فقه المدرستين؟؟
#جمع الشافعي بين المدرستين فعرف مذهبه انه وسط بين اهل الحديث واهل الرأي ،فانه يوافق المذهب الحنفي في مبادئه لكنه يتوقف عند حد معين ويوافق المذهب المالكي لانه يعطي الحديث اهمية قصوى.
اوضح

لم يكن حب الشافعي للامام مالك وملازمته له سببا لتعصبه له وترك الاجتهاد وضح هذه العبارة؟؟؟
#لقد اخذ من الامام مالك ولكنه بحكم تنقله بين مكه والعراق والشام واليمن ومصر،فقد كان له اصحاب واتباع وتلاميذ في كل تلك البلدان لذلك عرف مذهبه بكثرة العلماء المجتهدين.
***حل صفحة 102***
مالمقصود بالمذهب القديم والمذهب الجديد عند الشافعي؟؟؟
#المذهب القديم اسسه في العراق وبانتقاله الى مصر تعرف على عادات وتقاليد جديده لم تكن موجوده في العراق والحجاز فغير من بعض اقواله الفقهيه حتى تناسب الوضع في مصر فأسس هناك مذهبه الجديد.
***حل صفحة 103***
احدد
من خلال ماسبق حدد مع زملائك منهج الشافعي وآدابه في طلب العلم وتعليمه؟؟؟
2-العلم مانفع وليس ما حفظ.
3- تواضع الفقيه وشكره لله.
3- مقارنة العالم بالجاهل ان العالم يسال عما يعلم وعما لا يعلم فيثبت ما يعلمه ويتعلم ملا يعلمه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
تسلمين عالحل اختي
يعطيج العافية
.
.
موفقة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يعطيج العافية خيتو

بارك الله فيج

بالتوفيق

.
.
يعطيج العافيه ع الطرح
ما قصـرتي ،!

.
.

طلب معلومات عن الزي الشعبي للصف الحادي عشر 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شحالكم

المهم بغيت أعرف التفاصيل عن الملابس الشعبية للرجل و المرآه و كل شئ عنها
بليز ابها ضروري

الله يعطيكم الصحة و العافيه ان شاء الله

اتريا ردودكم عاد

.?.?.?.
.?.?.
.?.

+[الأزياء الشعبية]+

يعتبر الزي خير لسـان يعبر عـن حـال الأمة وعاداتها وتقاليدها وتراثها ، ولا نبالغ إذا قلنا إن الأزياء والملابس من أكثر شواهد المأثور الشعبي تعقيداً ، إذ تعتبر من الحاجات والطقوس الممتدة عبر حياة الإنسان يستدل بها على كثير من المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، ويستدل غالباً من خلال لابسها على انتمائه الطبقي ومنزلته الاجتماعية وعمله وجنسه وعمره كما أن الأزياء الشعبية من أهم الوسائل المستخدمة في الكشف عن تراث الشعوب عبر أجيال مختلفة ، وهي إن اختلف في أشكالها وألوانها فإنمـا تعبـر بذلك عـن مراحـل تاريخية مختلفة مرت بهـا الأمـة ، وسجلت على القماش أفراحهـا وعاداتهـا وأساليب حياتهـا المختلفـة .

ومنطقـة الخليج عريقـة ولهـا أصولها وجذورهـا التاريخية الضاربة في الأعمـاق ، وهي منطقـة ارتبطت بالبحـر ، لذلك أتت أزياؤها بشـكل يتناسب مع طبيعـة البيئـة البحـرية في الألـوان الجميلة ، وفـي الشـكل الفضفاض ، وتقـترن بالـذوق الفني الرفيـع في رسـم الخطوط العريضة لحاجة الإنسان والدقة في اختـيار الخامة ، وتفصيلها وإضافـة لمسات جمالية مبهـرة عليها ، ويتجـلى ذلك بوضوح في الأزيـاء الشعبية النسائيـة ، التي اعتنت بجسم المرأة كقيمـة جمالية وأخلاقية . فالاهتمام بخفة الخامـة وبتجانس الألـوان ، وبدقة ضم الشرائح إلى بعضها ، مع التطريز ، جعلت الثـوب الشعبي محببـاً لأجيـال عديدة حتى يومنـا هذا ، مميـزاً وملفتاً للنظـر من بين أزياء شعوب العالـم .

وأبرز ما يميز هذا الـزي دون غيره من أزياء المرأة الخليجية هو العناية الفائقـة بتطريز المقـدمة " بالزرى" بمعرفة امرأة محترفة تضع وحدات زخرفية أخاذة على أطراف ووسط الثـوب مما يضفى روعـة وأبهـة على من ترتديـه .

وتتميز أزياء الرجال بالبساطة والرحابة لتسهل الحركـة ولتتناسب مع جو البلاد الحار ولونهـا أبيض غالبـاً ولا يدخلها التطريز كثيراً .

والرجال في جميع أنحـاء الإمارات يلبسون زياً يكاد يكون موحداً إلا من فوارق بسيطة في خياطة الثـوب " الكندورة " .

كما درجت العادة أن يحمل الرجل في الإمارات بيده عصا حين يخرج . كما أن كثيراً من الرجال يتمنطقون بالخناجر المعقوفـة .

وتشترك الإمارات مع شقيقاتها دول الخليج العربية في معظم الأزياء التي تتميز بها المنطقة كلها ، وتتميز الأزياء التقليدية للمرأة في دول الخليج العربية بعـدة خصائص تنبـع من إطار واحد ، تشمل طريقة لبسها وألوانهـا وكذلك زخرفتها وتفصيلها مع فروقات بسيطة لا تؤثـر على نمطها العـام ، حتى يمكن اعتبارها زيـاً قومياً شعبياً واحداً لأهـل الخليج من بعض الفروقات المحلية البسيطة المعروفـة في اللون والتطريز ..

وأهـم ما يميز الأزياء الخليجية هو القماش الذي تصنع منه ، ويلاحظ استعمال الحرير كمادة أساسية في الملابس الخليجية ، وهو مفضل بالدرجة الأولى بكافة أنواعـه ، الطبيعي منه والصناعي ، اللـون السادة والملون المنقوش ، ويأتي القطن بالدرجة الثانية ، أما الصوف فقد أقتصر استخدام الخفيف منه على العباءات ،وعلى قليل من الثياب وكانت هذه الأقمشة تستورد من الهند وإيران ومصر وسوريا.

أمـا عن الألوان المستخدمة في الثياب التقليدية فيأتي اللـونان القرمزي والبنفسجي على رأس الألوان المفضلة ويليها الأزرق بكافة درجـاته والأحمـر والأخضر ، أما اللون الأسـود فقد استخدم للأحجبه والعباءات ، وتفضل الألوان السادة لثياب المناسبات ، والتي يكثر عليها التطريز ، أما الثياب اليوميـة فتترواح بين الألوان السادة والمنقوشة بألوان زاهية ولا فـرق في الألـوان بين لبس المسنات ولبس الشابات ، وقد برعت المرأة البدوية في الصحراء في اختيار الألوان الصاخبة الجذابة كما برعت في التنسيق بينهمـا في أشكال متداخلة .

أمـا الخاصية الثانية الهامـة التي تلفت النظر في الملابس التقليدية هي التطريز حيث يلاحظ أن أبسط ثـوب من الثياب يطـرز بكثـرة ويغطى التطريز معظم الثـوب من الأعلى إلى الأسفل بطريقة عموديـة إضافة إلى الأكمام الواسعة والظهر وبقية أجـزاء الثـوب الذي تتناثر عليه الزخارف بأشكال متباعدة متناسقة ، كما تطـرز الثيـاب الأخـرى بغزارة أقـل من ثيـاب المناسبات ولكن بوفـرة ملحوظة ، وتقتصر الزخارف حـول حافـة الرقبـة وعلى الصـدر وحافـة الأكمام .

ويطلق على التطريز في الخليج العربي اصطلاح محلي هو " تخوير " أو " خـوار" وكذلك " كورار " والخيوط المستخدمة في التطريز هي خيوط معدنيـة وتسمى هذه الخيوط بخيوط " الزري " وهو اصطلاح محلي يعني الذهب أو المذهبـة ، وتسمى الخيوط المعدنية الصفراء الذهبية باسـم خيوط الذهب ، أمـا الخيوط المعدنية البيضاء الفضية فتسمى التلي ، وإلى جانب الخيوط المعدنية هناك خيوط الحرير الأصلـي وتسمى " البريم " وفي الفترات الأخيرة استخدمت الخيوط الصناعية النايلون ذات الألـوان البراقـة والأسعـار الرخيصة كبديل للخيوط المعدنيـة والحريرية التقليدية الغالية الثمن .

أتمنى يفيدك بالتوفيق

ابغي حلول كتاب الاسلامية حق الحادي عشر 2024.

أقول ابغي حلول كتاب الاسلامية حق الحادي عشر .. والحلول اللي فوق مال اي منهج ترى الدرس الرابع عن الشورى ليش كاتبين علم الله تعالى وقدرته ؟؟؟

هيه صح ياختي نخله هذاا مال المنهج للصف العااشر

بس انتي فتحي على الموضوع الاول من القسم وان شاء الله تستفيدين منه

ترى احنا خلصنا درس الأحزاب وباجر بندرس الشورى يعني فاتني ..

ممكن حل درس الشورى

مي توو ابا الاجوبة…….

امممم

أخواتى لو أنتووو تلفووو وتدرووو في المنتدى راح تلقووو بس أنتم ما تلفووو

سيده طلب وتظلموووو

حل درس الشورى موجود في الرابط

https://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=14207

أرجووو من اليميع أن ينتبه قبل ما يظلم

والسموحه

thankyou very much

مشكورين

شكرا جزيلا

مشكورة

بحث عن بديع الزمان الهمداني للصف الحادي عشر 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم لكم بحث عن بديع الزمان الهمداني وبالتوفيق للجميع

وشكراًَ

ملاحظة: صيغة الوورد 2024

الملفات المرفقة

تسلم على التقرير

و ان شاء الله الكل يستفيد

الملفات المرفقة

آمين وتسلم على الردووود ( شكراًَ )

الملفات المرفقة

وعِـلِـيڪم آلِـسلِـآم ورحمة آلله وبرڪآته ..~
يسعدلِــيه مسآڪ / صبآحڪ بڪل خير
مشًـكًـوورً خيوً عً ـآلطرحَ الغآويـً . .

الملفات المرفقة

تسلم على التقريرخليجية

الملفات المرفقة

حل درس مصادر التشريع والمذاهب الفقهية ؟.؟ للصف الحادي عشر 2024.

السلا عليكم ورحمة الله وبركااته

خليجية

بغيت حل درس مصادر التشريع ..؟؟ بليييييييييييييييييز خليجية

والسموووحه

me too

ووين المســااعده ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دوكم الاجابات

صفحة 96

الجدول
الفراغ الاول : الخمر
الفراغ الثاني:المخدرات
الفراغ الثالث: الإسكار
الفراغ الرابع: حرام
الفراغ الخامس : حرام

بس هي هي الأسئلة اللي بلدرس خليجية

حلقكم مالكم قزز

الخييسة ودروها أوا

ما اصدق انش بنت علمي الصراحة

ؤييييييييييييييييييينكم

بليييييييييييييييييز

مصادر التشريع والمذاهب الفقهية

طبّق: صفحة 96

الأصل : تحريم البيع والشراء وقت صلاة الجمعة.
الفرع : اللعب واللهو وقت الصلاة.
العلة : ملهاة عن الصلاة .
حكم الأصل: التحريم.
حكم الفرع بالقياس: يأخذ حكم الأصل في التحريم

مثل : صفحة 97

•مثّل : لأحكام وقوانين معاصرة تم استنباطها انطلاقا من مبدأ اعتبار المصالح المرسلة .
•الجواب : توثيق العقود في المحاكم، وقوانين السير الحديثة.

حل التقويم : صفحة 103

السؤال الأول :
•لا.
•لحديث النبي عليه الصلاة والسلام (( لا يرث القاتل ))
•السنة النبوية.

السؤال الثاني:
•لا يجوز.
•ملغاة غير معتبرة.
•التعارض مع صريح القرآن ، لقوله تعالى { للذكر مثل حظ الأنثيين}

السؤال الثالث :
* لا ، لأنّه عرف فاسد ، لتعارضه مع قوله تعالى { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة }

منقول للفائدة

مشــــــــــــكورين

امتحان نصف العام أبوظبي 2024 / 2024 أحياء للصف الحادي عشر 2024.

خليجية

" نموذج امتحان نهاية الفصل الدراسي الأول "

" العام الدراسي 2024-2006 "

" منطقة أبو ظبي التعليمية "

" أسئلة فقط بدون إجابة "

خليجية

لتحميل النموذج اضغط على الصورة التالية

خليجية

خليجية

يمكنك الحصول على المزيد بزيارة موقع مدرسة الأحياء الإلكترونية بالضغط على الصورة التالية

خليجية

والله من وراء القصد

آلسلآمَ عليَك وآلرحمهِ

يزآك آلله ألفَ خير وبآرك آلله فيكَ وف ميزآن حسناَتك

انٍ شاء اللهـٍ.,~..

غلـًآ..