(الفصل الاول )
اريد حل هذي الدروس اذا امكن
وبســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرعة
لان هذي لاخوية مو الي عندة امتحان !!!!!
تفضلي عزيزتي المدارس
درس (( الأحزاب3))
المفردات ..::
أسوة : قدوه .
ظاهروهم : عاونوهم .
صياصيهم : حصونهم
. قضى نحبه : وفى عهد مع الله حتى استشهد.أصل كبير في التأسي بالرسول : قال تعالى : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنه ))
.
سبب النزول ( من المؤمنين رجال صدقو ما عاهدو الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلو تبديلا ): نزلت في أنس بن النظر لأنه لم يشهد بدر مع رسول الله فشق ذلك على قلبه فشهد احد العام المقبل .
ص114
علل : الرسول (ص) هو النموذج الكامل للاقتداء : لانه خاتم الانبياء والمرسلين وهو رسول الله.
عن عائشة انها قالت (( ماخير رسول الله (ص) بين أمرين إلا اخذ أيسرهما ، مالم يكن إثما ، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول الله (ص) لنفسه إلا ان تنتهك حرمة الله ، فيتنقم لله بها )).
اذكر مجالات الاقتداء بالرسولالحديث السابق : مجال اختيار ايسر الامور مالم تكن محرمه.
قال رسول (ص) : (( خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهلي )) : مجال التعامل الأسري.
وعن انس بن مالك قال : لم يكن النبي (ص) سبابا ولا فحاشا ولا لعانا ، كان يقول لأحدنا عند المعتبه (( ماله ترب جبينه )) : مجال حفظ اللسان.
قال : سمعت المغيره يقول كان النبي (ص) ليقول ليصلي حتى ترم قدماه ، فيقول : (( أفلا أكون عبدا شكورا )) : مجال الاكثار من الطاعات .
عن أبي هريره قال : قال رسول الله (ص) : لئن اقول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر : مجال ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتحميد.
سأل قتاده أنس : أي دعوه كان يدعو بها النبي (ص) أكثر ، قال : (( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار )) : مجال التوجه إلى الله بالدعاء .
قال رسول الله ( ص) (( لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر )) : مجال الترفع عن الاخطاء.
ص 115* صنف ماجاء في الآيات من عاقبة المشركين و اليهود من الجانبين المادي والمعنوي : 1- المشركين : الخزي في الدنيا والتفرق والضعف ، 2- اليهود : اذلهم الله واخرجهم من حصونهم وقلاعهم والقى الرعب في قلوبهم.
ص 116
* في أي المستويات يمكنك أن تضع أنس ولماذا : صدق الوفاء بالعزم ، لأنه اقدم على ماعزم عليه.
ص117* علل: بالرغم من أن جميع الانبياء صادقو الوعد الا ان الله خص اسماعيل : لأنه قدم نفسه قربانا للذبح طاعةً لله وبراً لوالده ابراهيم.
* ما العلاقه بين الحديثان ( حديث اسماعيل وحديث الصدق يهدي للبر ) : ذكر الصدق وجزاؤه.
* لماذا ربط الرسول بين الكذب والفجور : لأنهما متشابهان في الخلق والجزاء.
* لماذا جاء الربط في الآيه السابقه بين الصادقين والمنافقين : لأن الصادقين هم المؤمنين قولا وعملا ، والمنافقين ينعدم عندهم الإيمان القلبي والعملي.
ص 118
* الاسوه نوعان ، حددهما مع بيان المراد بكل منهما :1- اسوة حسنة : يراد بها كل ما يدعو للخير والاخلاق الحسنه . 2- اسوة سيئة : يراد بها كل ما يدعو للفساد والاخلاق السيئة .
* ما الفرق بين التآسي والاتباع والطاعه : 1- التآسي : هو التقليد فالخير وفضائل الاعمال قولا وفعلا ، 2- الاتباع : هو الانصياع الكامل لاوامر الله ورسوله . 3- الطاعه : هو اتباع اوامر الله ورسوله.
* أوجد الفرق بين مواقف كل من المؤمنين والمنافقين عند الشدة ، كما جاء في الآيات الكريمه : المؤمنين يثبتون في المواقف الصعبه ، المنافقون يفرون في المواقف الصعبة
.
* أين تجد المعاني التالية في الآيات الكريمه ، مبينا كيف تتمثلها في سلوكك :
– ماحدث لكل من المؤمنين والمنافقين هو أمر مقدر من الله تعالى ليعطي كل إنسان جزاءه المناسب لعمله : ( ليجزي الله الصادقين بصدقهم ) التزام الصدق .
– السير على نهج الرسول (ص) هو سبيل من يوقن بلقاء ربه ويرجو ثوابه : ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه ) الاقتداء بالرسول.
– علم الله تعالى محيط بخفايا النفس : ( ورد الله الذين كفروا لغيظهم ) : حسن الظن بالله .
– المحن تزيد المؤمن إيمانا : (( ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالو هذا ما وعدنا الله ورسوله ) الصبر والدعاء عند الشدة.
بالتوفيق يارب
يا رمش سريعة ما شاء الله عليج
شكرا شكرا شكرا شكرا
هذي التكملة
الدرس التاسع : العقود في الإسلام
حل درس العقود في الإسلام
فكر و أجيب ص ( 134 )
تفكك المجتمع وازدياد الفقر و انتشار الجرائم مثل السرقة
أطبق : ص 135
– دفع 600 درهم
– توريد الصحف
– رهن الأرض وسداد المبلغ
– دفع المبلغ (50 ) ألف كقرض
– دفع مليون درهم
– صيانة خمس مدارس
أطبق و أصنف ص ( 136 )
– اتفاقية سلام
– النذر ، اليمين .
– قسم القاضي عند تولية القضاء .
– اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين .
– الهبة .
– الإعارة ، البيع ، المزارعة .
أصنف ص ( 137 )
عقود اجتماعية : النكاح – الطلاق – الخلع – الصلح
عقود معاوضات : البيع – الإجارة – المضاربة – الحراسة
عقود تبرعات : الهبة – الوصية – الوقف- الإعارة
عقود توثيقات : الرهن – الكفالة
أبين ص ( 138 )
– ضياع حق المشتري و حصول البائع على المال بغير وجه حق .
– انعدام الثقة بين البلدين و توتر العلاقات .
– رفض الجارة إعارة جارتها فيما تحتاجه منها في المرات القادمة
أبين ص ( 138- 139 )
– صدور الإيجاب من المملك و القبول من المتملك .
– موافقة الإيجاب للقبول .
– أن يتصل الإيجاب بالقبول .
أحدد ص ( 139 )
القبول : قول المؤجر قبلت
أبين ص ( 139 )
– الكتابة .
– المعاطاة
– اللفظ
أستخرج ص ( 140 )
– البلوغ
– العقل
– الرشد
– الاختيار
أحدد ص ( 140 )
أطبق ص ( 141 )
– غير ذات أهلية
– ذات أهلية
– غير ذات أهلية
– غير ذات أهلية
– ذات أهلية
حدد ص ( 141 )
– عقد الحراسة : عمل
– عقد الرهن : عين
– عقد الإعارة : منفعة
أستخرج ص ( 141 – 142 )
– المالية .
– الحلية .
– الإطلاق .
– الملكية .
أنقد ص ( 143 )
– لا يجوز لأن الكلية ليست مالا متقوما و لا يجوز الانتفاع بها شرعا .
– لا يجوز لأن العقار بعد وقفه صار غير مملوك للواقف .
– لا يجوز لأن المعقود عليه مجهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
– لا يجوز لأن الخمر ليست بمتقومة شرعا
– لا يجوز لأنه لا يملك ما يبيع .
– لا يجوز لانعدام رضا الطرف الآخر .
– لا يجوز لانتفاء القبول و عدم رضا المشتري .
– لا يجوز لأن المعقود عليه جهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
أحلل ص ( 144 )
-لا يجوز لأن ساحة المسجد تابعة للمسجد .
– يجوز لأنه من باب الوقف الأهلي .
– لا يجوز لأن هذه الزيادة تعتبر ربا وهو حرام
– لا يجوز لأنه يؤدي إلى حرام .
– يجوز لأن فيه صيانة للمال من الحرام .
أفكر ص ( 144 )
تنظيم المعاملات و حفظ الحقوق .
أتدبر وأجيب ص ( 145 )
– احترام العقود الالتزام بها والوفاء بها .
– الالتزام والوفاء بها .
أتأمل و أجيب ص ( 145 )
– إذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
– احترام الإسلام للمواثيق والعهود .
3 _ منَ الخارج تحزّب قريش وغطفان وهوازن وثقيف وغيرهم لقتال المسلمين. 3 – الرهن 4 – الإعارة 1- الإيجاب : سؤال البائع – القبول : قول المشتري نعم موافق 2 – الإيجاب : عرض المستأجر السعر للشقة 3 – الراهن – المرتهن 1 _ تجنّب الضرر بين الزوجين بموافقة كلّ منهما للآخر , سلامة الأبناء. 2 _ – لأنّ ذلك يُفرح المرأة ويرفع منْ معنوياتها فهو حقٌ لها هدية وهبة. 3 _ حسن العشرة, حلّ استمتاع كل بالآخر, ثبوت حرمة المصاهرة, ثبوت نسب الأولاد, التوارث بينهما. 5 _ افتتاحٌ بتلاوة عطرة من القرآن الكريم ثمّ كلمة توجيهية منْ أحد العلماء تعريفاً بالزواج وأحكامه ثمّ بعض الأناشيد والمدائح النبوية ثمّ كلمة أخرى عنْ حقوق الزوجين ووصايا بعد الزواج ثمّ الدعاء بالبركة والتوفيق ويتخلل ذلك أو في آخره وليمة العرس والحلوى. 1 _ * أي إنّ بيوتنا مكشوفة غير محصنة. 2 _ نعمة من الله وفضل لرسوله صلى الله عليه وسلم وعباده المؤمنين. 4 _ – المؤمن الحقّ يطيع الله ورسوله دون شك. 1 _ اختلافهم في المعنى انعكس على الحكم الفقهي فمن رأى أنّ لا مستم من اللمس فيطلق على اللمس باليد حقيقة ومجازاً يطلق على الجماع , وإنْ تردّد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالأولى على أنْ يحمل على الحقيقة حتى يدل ّ الدليل على المجاز,وهو هنا ينقض الوضوء قال بذلك الشافعي وأصحابه وزاد مالك رحمه الله عليه: إنْ رافق اللمس لذة. 2 _ منهم منْ أجاز إثبات الهلال بأجهزة الرصد الحديثة حيث أنّ علماء الفلك وصلوا إلى القمّة بعلمهم ووسائلهم, ومنهم منْ لمْ يُجزه وهو القول الراجح إلا بالرؤية الشرعية كما ثبت في القرآن والسنة, فقد قال تعالى:"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ"البقرة185. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صُوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) فلمْ يعلّق صلى الله عليه وسلم الأمر على الفلك والنجوم ولا الصحابة الكرام منْ بعده. 1 _ 2 _ بحث بأحد المواضيع الثلاث. 1 – الإجارة 2 – البيع والشراء 1 – عقد ( توريد ) أو شراء وبيع 2 – عقد رهن 3 – عقد مقاولة ( إجارة ) 1 – المعير – المستعير
حل الدرس السابع من المحور الثاني { أدب الحوار} كاملا
ما انتبهت قبل ههه
مشكووووووووووووووووووورة الله يعطيج العافية
^^ فمزيان حسناتج
