بوربوينت جاهز عن اسلوب التمييز الصف الثاني عشر 2024.

.
.

.
.
.
.
.
.
.
ممكن بوربوينت جاهز لاى درس بس يكون الدرس بعد درس المملكة العربية السعودية و مشكورين

ممكن؟؟؟؟؟؟؟؟

انا حتي ابي

انا عندي بس ماعرف كيف انزلة

هذا هو
خليجية الملفات المرفقةخليجية إسلوب التمييز.ppt (1.00 ميجابايت, 1670 مشاهدات)

ولو سمحتوا ابا الرد ع البور…………

ششششششششكراا لك

تمام والله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسلم الايادي
موفقييين ان شاء الله

[طلب] المقدمة والخاتمة لتقرير عن اسلوب التمييز الصف الثاني عشر 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحالكم ي اعضاء المنتدى

انا مسوية تقرير عن اسلوب التمييز

بس ناقصنه المقدمة والخاتمة

اتمنى تساعدوني

.?.?.?.
.?.?.
.?.

السلام عليكم …

لكي تستطيع كتابة مقدمة بسيطة وسهلة وصحيحة عليك بالتالي:

1. عليك أن تكتبت المقدمة عندما تنتهي من موضوعك بالكامل، وليس في بداية الموضوع .
2. بعد أن تنتهي من كتابة الموضوع ، ابدأ في كتابة المقدمة التي يجب أن تتضمن أهم ما ستعرضه في الصفحات القادمة، وهذه هي فائدة كتابة المقدمة في النهاية ، حيث تكون قد عرفت محتوى موضوعك بالكامل ..
3. والمقدمة لا تتجاوز الثلاثة إلى خمسة أسطر .. فليس بالضرورة كتابة مقدمة طويلة عريضة ..
4. الخطوات السابقة لكتابة بحوث المدارس ، والتقارير البسيطة .. ولكن تختلف مقدمة البحوث .. لأنك في المدرسة لا تقدم بحثاً وإنما تقدم ورقة بحثية أو بمعنى آخر تقرير ..

مثال على مقدمة بسيطة ..
لنفترض أننا كتبنا موضوع عن النخيل .. وضمنا موضوعنا المحاور التالية ..
تاريخ النخيل ، تركيب النخيل ، فوائد النخيل … الخ …

المقدمة :

تنشتر النخيل في بلادنا بشكلٍ واسع .. ونراها على جوانب الطرقات .. وفي المنازل والمدارس تقف شامخة محلقة بفروعها في السماء .. وسأستعرض في الصفحات المقبلة تاريخ النخيل العريق الممتد من زمن الأجداد وفوائدها وكل ما يتعلق بها …

يعني هذا مثال بسيط … تحاول تبدأ بجملة خبرية … وبعدين تذكر مالأمور التي تناولتها في بحثك أو تقريرك وخلاص ، كلها سطرين ثلاثة …

نجي إلى الخاتمة …

1. تكتبها في النهاية كذلك مثل المقدمة بعد الانتهاء من الموضوع ..
2.لا تتجاوز 3-5 أسطر ..
3. تذكر فيها نتائج توصلت لها من الموضوع ، أو توصيات أو اقتراحات أو رأيك الشخصي أو نصائح أو ملخص بسيط لما تضمنه موضوعك ..
4. تكتب كلمة أخيراُ .. لتبدأ بها خاتمتك

مثال للخاتمة .. في نفس الموضوع النخيل …

وأخيراً، نجد أن الاهتمام بالنخيل قد تراجع في السنوات الأخيرة ، وتم اقتطاع جزء كبير منها، بسبب تزايد العمران، كل هذا يضر بمستقبل النخيل ويحرمنا من فوائدها الكثيرة .. فأتمنى أن يتوقف هذا الزحف العشوائي ، والاهتمام ببئتنا الخضراء .. وبالنخلة التي هي تراث بلدنا الحبيب ..

هذا اللي قدرت عليه واسمحيلنا عالقصوور..

تحضير درس التمييز بين الحقيقة والرأي للصف الثالث 2024.

تحضير درس التمييز بين الحقيقة والرايخليجية

رائع جدا

السموحة على اغلاق الموضوع و اتريا المزيد من مشاركاتج الطيبه ,,

ورقة عمل عن التمييز بين التاء المربوطة والمفتوحة والهاء 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بسم الله الرحمن الرحيم

المادة/القراءة و الكتابة

اسم الطالب : ………………………………………….. ………………………………………….. ….. الصف / الثاني ( أ )

المهارة /التمييز بين التاءالمربوطةوالمفتوحة والهاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

في الجدول التالي على مثال السطر الأول :

مُكُّة – مَلابسَه – مَجَلات – جَمْرة – أَرْبَعة – سَهِرت

عَزمْت – والده

ه

ت

ــــــــة

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بارك الله فيك..

ويزاك ربي الخير..

الملفات المرفقة

السلام عليكم
مبدع بطروحك
اشكرك

الملفات المرفقة

ورقة عمل التمييز بين النواع الشد للصف الأول 2024.

ورقة عمل التمييز بين النواع الشد ,, كيفية , شرح , شروحات , اول ابتدائي .

<<< بالمرفقات .

الملفات المرفقة

مرحبا

مساء الورد

لك كل الشكر

الملفات المرفقة

سـلــمـت يـــداكــــ أخي

الملفات المرفقة

مـــــــــ ش ــــــــــــكور أخوي ..

الملفات المرفقة

سبحان الله الحمد لله واستغفر الله
بارك الله فيك وجعلك من اصحاب الفردوس آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
خليجيةخليجية

الملفات المرفقة

شرح و موضوع و بحث عن التمييز الصف الثاني عشر 2024.

شرح و موضوع و بحث عن التمييز

التمييز

اسم نكرة يبين المراد من اسم سابق يصْدق – لولا تحديده بالتمييز – على أشياء كثيرة، مثل: (عندي ثلاثون كتاباً أَنا بها قريرٌ عيناً).

فـ(كتاباً) فسرت المراد بالثلاثين التي تصلح لولا التمييز لكل المعدودات، و(عيناً) أوضحت وحددت المراد بالذي (قرَّ) مني وهو العين، ولولاه ما عرف السامع هل أنا قرير بها صدراً أو نفساً أو خاطراً:
ويسمى النوع الأول بتمييز الذات أَو التمييز الملفوظ، والثاني يعرف بتمييز النسبة أَو التمييز الملحوظ:

أ- أما تمييز الذات فيفسر المبهم من:
1- الأَعداد وكناياتها مثل: (في القاعة عشرون طالباً أَمامهم كذا كتاباً).
2- وأسماءِ المقادير ((مساحة أَو وزناً أو كيلاً أو مقياساً)) مثل: بادلني بكل قصبة بناءً هكتاراً حقلاً، خذ رطلاً زيتاً و(لتراً) حليباً مع مدِّ قمحاً، ثوبك أربع أذرع حريراً.
3- وأشباه المقادير على أَنواعها: فمشبه المساحة مثل (ما في السماء قدرُ راحة سحاباً)، ومشبه الوزن مثل (ما فيه مثقال ذرةٍ عقلاً)، ومشبه الكيل مثل: (خبأَت جرةً عسلاً وصفيحةً دبساً وبرميلاً زيتاً)، ومشبه المقياس مثل: (وقَّعنا مَدَّ يدك عريضةً).
4- وما جرى مجرى المقادير مثل (أَليس عندي مثل ما عندك ذهباً؟) و(هذه غلتي وعندي غيرُها ثمراً).
ويلحق بذلك فرع التمييز مثل قولك (في الخزانة سوار ذهباً وساعة فضة وحُلَّةٌ جوخاً).
ولك أَن تنصب تمييز الذات بأَنواعه كلها (عدا الأعداد) أو تجره بـ(من) أو تضيف ما قبله إليه فتقول: في الخزانة سوارٌ فضةً = سوارُ فضةٍ (تضيف ما قبله إليه) = سوارٌ من فضة، فإن كان ما قبله مضافاً إليه اقتصرت على النصب أَو الجر مثل (أعطني قدر شبر خيطاً: قدر شبر من خيط).

ب- وأما تمييز النسبة، فما كان منه محولاً عن فاعل أَو مفعول أو مبتدأ وجب نصبه مثل: طب نفساً، وكفى بعقلك رادعاً، فجّرنا الأَرض عيوناً، أَنا أَكثر مالاً.
وما كان غير محول كأَكثر تراكيب التعجب، جاز نصبه وجره بـ(من) مثل (أنعم به فارساً = من فارسٍ، ما أَعظمك بطلاً = من بطل، لله در خالدٍ قائداً = من قائد).

تمييز العدد وكناياته:
أ- الأعداد من (3- 9) تؤنث مع المعدود المذكر، وتذكر مع المعدود المؤنث في جميع حالاتها مفردة أو مركبة أو معطوفاً عليها فتقول: (في الخزانة ست مجلات وسبعة أقلام، وثلاثة عشر كتاباً وخمس عشرة رسالةً، وثمانيةٌ وستون دفتراً وأربعٌ وخمسون بطاقةً). أًما العدد -10) فله حالان: يوافق معدوده إذا تركب مع غيره كما رأيت (ثلاثة عشر كتاباً، خمس عشرة رسالة) ويخالفه مفرداً مثل: (نجح عشرة طلاب وعشر طالبات) والواحد والاثنان يوافقان المعدود في جميع الحالات. وكذلك ما يصاغ من العدد على وزن (فاعل) نقول: (هذا اليومُ السابعَ عشرَ من رجب وغداً الليلةُ التاسعةَ عشرةَ).
أَما تمييز الأعداد فيكون جمعاً مجروراً بين (3- 10). ومفرداً منصوباً بين (11- 99) كما ورد في الأمثلة السابقة، ومفرداً مجروراً مع (100 و1000) تقول: (ثمن كل مئة قلم أَلفُ قرش).
هذا ويختار قراءة الأَعداد ابتداءً من المرتبة الصغرى فصاعداً، فتقرأ العدد ((1945)) قائلاً: كان الجلاءُ سنة خمس وأَربعين وتسعمئة وأَلف.

ب- يكنى عن العدد بكلمات ثلاث: كذا، كأَيِّنْ، كم.
أَما كذا فتستعمل إخباراً عن العدد مطلقاً كثيراً أو قليلاً تقول: (عندي كذا كتاباً. ورأيت كذا وكذا قريةً). وتمييزها مفرد منصوب أبداً وهي مبنية يختلف إعرابها بحسب موقعها في الكلام، ففي الجملة الأُولى هنا هي مبدأ، وفي الثانية مفعول به.
2- كأَيِّنْ (كأَيٍّ) مبنية على السكون وهي خبرية تدل على الكثير فقط، ولها صدر الكلام وتختص بالماضي، ومحلها من الإعراب يختلف باختلاف ما بعدها فتكون مفعولاً به مثل (كأًين من كتابٍ قرأت)، أَو مفعولاً مطلقاً مثل (كأَين من مرة نصحتك!) وتكون مبتدأ مثل: (كأَين من خير في التزام الاستقامة!) ولا يكون خبرها إلا جملة أو شبه جملة.
أما تمييزها فمفرد مجرور بـ((من)) دائماً وسمع نصبه قليلاً في الشعر.
3- ((كم)) لها استعمالان: استفهامية وخبرية:
فأما الاستفهامية فيستفهم بها عن عدد يراد معرفته مثل: (كم ديناراً عندك؟) ولها صدر الكلام، ويتصل بها تمييزها، فإن فصل فبالظرف والجار والمجرور غالباً مثل: (كم في المجلس عاقلاً؟)
وتمييزها مفرد منصوب في جميع الحالات كما رأيت.
وهي مبنية دائماً ويختلف إعرابها على حسب جملتها، فهي مبتدأ في قولك (كم ديناراً عندك؟). وخبر في (كم مالك؟) و(كم سطراً كان خطابك؟). ومفعول به في (كم كتاباً قرأت؟). ومفعول مطلق في (كم مرةً قرأْت درسك)، ومفعول فيه في (كم ليلةً سهرت؟).
وأما (كم) الخبرية فلا يسأَل بها عن شيءِ وإِنما يخبر بها عن الكثرة وتكون بمعنى (كثير) ولا تستعمل إلا في الإِخبار عما مضى مثل: (إِنْ أُخفق الآن فكم مرةٍ نجحت!) ولها الصدارة كأختها الاستفهامية، لا يتقدم عليهما إِلا المضاف أَو الجار مثل (بكم عبرةٍ تمرُّ فلا تتعظ!) (جثةَ كم رجل واريت!) وإِعرابها كإِعراب الاستفهامية تماماً.
وتمييز (كم) الخبرية نكرة مجرورة بالإضافة إليها أَو بـ(من)، وهي مفردة غالباً: (كم مغرور غرت الدنيا!، كم من مغرور… كم من مغرورين..).

فإِذا فصل فاصل بينها وبين مميزها وجب نصبه أَو جره بـ(من)، تقول في (كم عبرة في الدنيا!) إِذا فصلت: (كم في الدنيا عبرةً = من عبرة). وتفترق (كم) الاستفهامية و(كم) الخبرية عدا ما تقدم من الفروق في المعنى وفي التمييز، في أَنك إِذا أَبدلت من الاستفهامية وجب أن يقترن البدل بهمزة الاستفهام مثل: (كم كتاباً قرأْت؟ أَعشرين أَم ثلاثين؟)، أَما الخبرية فلا تقترن بشيء تقول: (كم مرةٍ وعظتك، عشرين، مئة، أَلفاً!).

ملاحظات ثلاث:
1- التمييز نكرة دائماً، فإن أَتى معرفة لفظاً فهو نكرة معنى مثل: (طبت النفسَ ببيع الدار). (أَلِم أَخوك رأْسه)، فـ(النفس) و(رأْسَه) معرفتان لفظاً نكرتان معنى إِذ هما بمنزلة (طبت نفساً، أَلم رأْساً).
2- مرتبة التمييز التأْخر عن المميز الذي يعتبر الناصب له فلا يتقدمه ولم يسمع إلا نادراً في الشعر تقدم تمييز النسبة على فعله المتصرف مثل:
اَنفساً تطيب بنيل المنى ……………..وداعي المنون ينادي جهارا
أَما إِذا كان التمييز ملفوظاً، أَو ملحوظاً وعامله جامد فلا يتقدم البتة لا في ضرورة ولا في غيرها.
3- يفرقون غالباً بين الحال والتمييز بأَن الحال على معنى (في)، والتمييز على معنى (من)، فمعنى (جئت راكباً): (جئت في ركوبي)، ومعنى (لله دره فارساً، بعت ثلاثة عشر كتاباً): (لله دره من فارس، بعت ثلاثة عشر من الكتب).

الشواهد:

{سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ}
{قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ}
{لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً}
{وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}
{وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ}
{وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاّ قَلِيلاً وَكُنّا نَحْنُ الْوارِثِينَ}
{قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيّاً}
فيها اثنتان وأَربعون حلوبةً……..سوداً كخافية الغراب الأَسحم
أَلستم خيرَ من ركب المطايا…….وأَندى العالمين بطونَ راح
رأَيتك لما أَن عرفت وجوهنا……صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو

__________________

مصدر :معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

منقول

بـــآآآركــ الله فيـــك

…|| آلسًلآمٍ عليْكمٍ ؤرحمًه الله ؤبركآتهٍ ||…

\ مسُآء آلْخُيٍرً …|||… صبًآحٍ آلخًيرْ ///

\تسلًـــــــــــــــ م عً الطرحً ||||||ْ.,

يســــــــــــــــــــــــــــًلمـــــــــــــًوٌ

اخووويهـ

وفي ميزان حسناتكـ

مشكـــــــــــــــــــــور
ع طرح
الموضوع

مشكوووور وماتقصر

لو سمحتو اريد حل النشاط للتميز خليجية

كيفية التمييز بين العسل الطبيعى والمغشوش{بالصور} اماراتي 2024.

كيفية التمييز بين العسل الطبيعى والمغشوش ؟؟ مصور

يكثرالحديث عن العسل الطبيعي وكيف تميزه من العسل المغشوش
ولان العسل من الاشياء السهله للتلاعب بها فانني سوف اعطيكم طريقة سهلة
للتميز بين العسل الطبيعي والعسل المغشوش الذي استخدم فيه السكر عوض عن الرحيق

شكل 1 : عسل طبيعي لايذوب بسرعه في الماء البارد يكون خيط سميك يتجمع في قاع الكوب..

خليجية

شكل 2 : عسل نحل مضاف اليه شراب السكر 70% لاحظ كيف تتشتت قطرات العسل بمجرد امتزاجها بالماء البارد

خليجية

شكل 3 : نفس الخيط السابق – بعد اضافة كميه اكبر من العسل الي الماء لاحظت كيف يتجمع العسل في شكل قطرات متناثره في القاع الكوب

خليجية

شكل 4 : شراب سكر 70% فقط . لاحظ كيف كيف يسبب حدوث عكارة شديده بمجرد امتزاج المحلول بالماء البارد كما لايتجمع قطرات المحلول في قاع الكوب ..

خليجية

وإن شاء الله الشرررح يكون واضح

وهو منقول فقط للفائدة ..

طريقة فعالة ,, اضافة الى ذالك العسل الطبيعي لا يختلط مع الرمل .

أنا أميزهم من الشفافيه واللون ,,أشكر لك مرورك

مشكورة يا ام فعالات

يسلمووو خيتووه خخ عيل باجر بعطيج عسل خخخ

لاعطيني وباكله خخخ

العفو ,و تسلمو ع المرور الطيب

الموضوع واايد حلو …واهتماماتش وايد تفيد الأعضاء ويسلمو مرة ثانية…
خليجية

في انتظار المزيد من إبداعاتك …


خليجية

تسلمين الغاليه ,, مرورك شرفني خليجية