التصنيف: التاريخ أدبي

بارك الله فيك اخوي عالحلول,,

يعطيها الف عافية امارتية.,

1- قيام الحروب والثورات.
2- ظهور الازمات
3- انتشار الفقر والبطاله والفوضى
4- الاستياء من النظام الديمقراطي.
5- الرغبه في المحافظة على استقلال الدولة.

مهارة المقارنه: الديكتاتوريه =>مصدر السلطه : مصدر السيادة يعتمد على القوة الشخصيه
الملكية المطلقه=>مصدر السلطه: مصدر السيادة وراثي..

ص13:

مهارة التوقع:
1- القضاء على حريات الافراد وحقوقهم ..
2- تتركز السلطه في يد شخص واحد دون رقيب ..

نشاط 2 :
مهارة جمع المعلومات : لا أؤيد ،الفكر الاسلامي ينقض الديكتاتوريه لان تركيز السلطه في يد حاكم واحد غير جائز شرعاً.

مهارة العصف الذهني :نشاط 3..
الديكتاتوريه: 1-شخص واحد ،2- انفراده في الحكم والسلطه
الديمقراطيه:1- حرية الشعب ،2- سلطه الشعب..
الشورى:1- من انظمة الحكم في الاسلام،2- قائم على آراء الناس..

ص16:

استخلص من النص تعميما :

فساد الحكم أدى الى قيام الثورة…

استنتج اسباب قيام الثورة الشيوعيه في روسيا؟

1- هزيمة روسي في الحرب العالمية الاولى ..
2- هزيمة روسيا أمام اليابان عام 1904م..
3- البؤس الذي ساد المجتمع الروسي..
4- فساد الحكم الروسي..

ص 17

مهآرة العصف الذهني :

– اشاعة الثقافة
– قيآم الانشطة التجارية بين الدول
– تبادل الأفكآر والصنآعآت و تطورهآ

صــ20
نشاط
1- استخلص حقيقة………؟
* ظهور الفاشية في ايطاليا بعد الحرب العالمية الاولى
2- علل اسباب…………؟
* أ) انتشار الفساد والرشوة
ب) فرض الضرائب
ج) سوء البطاله
د)زيادة الاسعار
هـ)التخوف من المد الشيوعي

صـ21
ناقش مع زملائك…………………؟
1) تمنع حريات الجماعات وتقضي على الحرية البرلمانية
2) تعارض ميول الديموقراطية
3) تدرب الصحابه على الخضوع

صــ24
استخلص تعميما….؟
ادت الحرب العالميه الاولى الى دفع تعويضات ماديه

علل اسباب ظهور…؟
انتشار البطاله والبؤس في انحاء البلاد
التعويضات الكبيره التي فرضت على المانيا في معاهدة الصلح

صـــ25
مهارة التوقع….؟
اعدام,بسبب العقيده المبنيه على النزعه القوميه والعنصريه العرقيه

صـ 25 نشـآط —

ماذا تتوقع أن تكون نهاية ديكتاتورية هتلر ؟ ولماذا ؟

الاجابه : الانهيار وذلك لإهمالها الفرد والسيطرة التامة على الدولة من قبل شخص واحد . .

صـ 26

التشـآبه

– العداء الشديد للنظام الشيوعي والديمقراطي
– الزعامة المطلقة القومية
– الفرد يذوب في المجتمع
– الحزب الفاشي أو النازي هو الوحيد في الدولة
– التطلع إلى التوسع في أوروبا

الإختلاف :

– الفاشيه – ترى الدولة غاية لا وسيلة
– النازيه – ترى الدولة وسيلة لا غاية

صـ 27

هي الحرب القائمه بين الدولتين الشيوعيه بقيادة الاتحاد السوفييتي والرأسمالية بقياده الولايات المتحدة
وتتسم بالعداء المتبادل في حرب غير ظاهره ( باطنة ) خوفاً على مصالح كلاً منهما .

صـ 30

بالنسبه للولايات العسكريه من الناحيه العسكريه

– إعلان مبدأ ترومان
– الاحلاف العسكريه ( الناتو )
– إنشاء سلسلة من القواعد العسكرية

من الناحيه الإقتصادية للولايات المتحدة

– مشروع مارشال
– معاهدة روما

– من الناحية العسكرية بالنسبة للاتحاد السوفييتي

– الأحلاف العسكرية
– مساندة نضال الشعوب من أجل الاستقلال والحرية

– من الناحية الإقتصادية بالنسبة للاتحاد السوفييتي

– تعزيز العلاقات مع الكثير من الدول
– البيروستريكا

صــ 31

الدول الموقعه على حلف شمال الأطلسي

الولايات المتحدة – البرتغال – بريطانيا – كندا – فرنسا – اليونان – هولندا – تركيا – بلجيكا – الدنمارك – ايسلندا – ايطاليا – النرويج

الدول الموقعه على حلف وارسو

الانحاد السوفييتي – بولندا – بلغاريا – هنغاريا – ألبانيا – ألمانيا الشرقية – رومانيـا

نشــآط صفحه 32

الخط الزمني عليكم ما يبـآله شي سهل

النشـآط اللي تحت ( المقارنه

الاقتصادي >> 1- استنزاف الموارد الماليه – توجيه الميزانيات لشراءالأسلحة – اعاقة التنمية الاقتصادية

البيئي >> 1- تدمير البيئة البرية والبحرية – انقراض بعض الحيوانات – انتشار الأمراض و الأوبئة . .

نشـآط صفحه 33

1- حاجة الاتحاد السوفيتي للحصول على تقنية الغرب

2- ازدياد نفقات التسلح وظهور الحاجة للحد من هذا الانفاق العسكري توجه نحو سد الحاجات المعيشة والاقتصادية

3- إدراك الغرب عموماً والولايات المتحدة خصوصاً لأنه آن الوقت للإعتراف بالاتحاد السوفييتي كدولة عظمى لها مصالحها ونفوذها

حل صــ34
مهارة العصف الذهني …
ناقش مع زملائك الاسباب التي ادت الى نهاية الحرب ……؟؟؟
1- تخلي اوروبا الشرقية عن المبدأ الشيوعي .
2-انهيار سور برلين وتوحيد المانيا .
3- انهيار المعسكر الإشتراكي بعد فشل سياسة البرويستريكا"إعادة البناء"وانهيار الاتحاد السوفيتي .
4- حل حلف وارسو.

حل صـ36

1- حق الشعوب في تقرير المصير
2- تاسيس عصبه الامم
3-حريه البحار في حالتي الحرب والسلم

صــــ37

كلاهما اعلن عن ظهور نظام عالمي جدبد ..
الرئيس السوفيتي اعلن عن ظهور هذا النظام عند بدء حقبه جديدة من التعاون مع الغرب ونهايه الحرب البارده ..اما جورج الاب عندما اعلن عن بدء العمليات العسكرية ضد العراق..

استنتج القيم =>
1- العداله
2- المصلحه الوطنية
3- تعاون وتآلف..

حل صـــــــ40

السياسه: النقطه رقم 8 و9

الاقتصاديه : 3

التقنيه : 4

العسكريه: 7

النقاط المشتركه بينهم: 1 و2 و5 و6 و10

>>يعني هاي الارقام عباره عن النقاط لكن اختصارناها وكتبنا ارقام اللي هي نقاط النظام العالمي الجديد واثره على العالم الموجوده في ص 38 و39 و 40

حل صـــ 42

1- تنشيط القطاع الخاص
2- توفير التقنية للدول الصغيرة
3- توطين المشروعات الانتاجيه الكبيرة
4- الاهتمام بالانسان
5- الاهتمام باسهامات المراة..

صــــــ 43

ما الفكرة : دعوه الامارات العربيه المجتمع الدولي لنزع السلاح الاستيراتيجي ..

ما الدعوات: 1- احترام مبادئ القانون الدولي..
2- تفعيل الاستخدامات السلمية للطاقه النوويه
3- تعزيز التعاون في مجال نزع السلاح..

ناقش البنود: الرأي ,نؤيد هذه البنود لانها تحقق الامن والاستقرار والتعاون وانقاض البشريه من الدمار..

ما الفائده: 1- توليد الطاقه الكهربائية
2- مضاعفه انتاج البترول
3- استثمار تحليه المياه
4- تطوير الثورة الزراعيه والحيوانيه..

صــ 56
الاختلاف
7
7
النظريه التطوريه
تتطور داخل المجتمع

الاتفااااق

*تنشا في مجتمع ما
*تقوم على اساس حضارة وثقافه.
الاختلاف
7
7
النظريه الانتشاريه..
*تتطور في مجتمع ثم تنتشر الى بقية المجتمعات الاخرى

صــ57

الجانب الاهم من عناصر الثقافه: الثقافه الغير ماديه

مبررات اختيارك : لانها تمثل حياه الانسان في المجتمع
2- لانه لو فقد الانسان لغته واخلاقه ليس له قيمه في حياه

نشاط اللي تحت:
ما الإقتباس :هوتفاعل الثقافات بعضها مع البعض و أخذ المفيد وليس تقليد المحض للثقافات .
مانعكاسات الإقتباس الإيجابي: النهوض الثقافي ( التقدم والرقي المجتمع )
ما نعكاسات الإقتباس السلبي: الركود الأجتماعي والجمود الثقافي (ضياع الثقافات والعادات والتقاليد)

صـــــــ59 :

نشاط اللي فوق: 1- شموليه: تشمل جميع افراد المجتمع ..
2- متغيره : ليس ثقافه الاجداد كثقافه الاطفال..
3- توافقيه : تتوافق مع حاجات الافراد..
4- انتقاليه: تنتقل من جيل الى اخر..

نشاط اللي تحت : 1- لا يمكن وضع سقف للثقافه في عالك سريع التطور ودائم التغير .
2- لابد من انفتاح من الثقافات المتنوعه واخذ المفيد منها حتى لا تنهزم ..
3- تنظيم علاقه الثقافات بعضها ببعض حتى يكون تفاعل الثقافات وبذلك يؤدي الى البناء والتطوير..
4- فرض السياسة العزلة.
5- سياسة الإنفتاح دون الوعي.

صــــ60:

1- يعادل بين الانفتاح والحضارات الاخرى وبين التمسك بالثوابت .
2- لا تكون ثقافتهم محض قراءة وانما للتطبيق وتمثيل ما يقوم .
3- ان يبعد عن الشهرة وحب الظهور ..
4- الحفاظ على المجتمع والثقافته..
5ـ الوعي بالأهداف التقدم الثقافي ..
6- المشاركة المجتمع بالمجتمعات الأخرى بالقضياها..
الإنفتاح على الثقافات مع مراعاة القيم الثقافية

ص 61
بالتعاون مع زملائك ..
أؤيد ، لولا وجود الثقافة لإنتشرت المدنية والحضارة
لان الحضارة لاتقوك على أساس المدنية والثقافة، والثقافة لاتقوم على أساس الدين والعادات والتقاليد على انها عقل المجتمع .

صفحة 62
نشاط [ مهارة الاستنتاج ]

# قامو بتدوين تقافات الامم السابقة و اخذو منها ما هو مفيد
مثال :
# انتفاع المسلمين بالانظمة الادارية التي وجدت لدى الحضارة الفارسية غي مجال الدواوين والعمران

صفحة 64
نشاط مهارة التعليل :
1-قاموا بدراستها وتفسيرها وشرحها والتعليق عليها حتى يستطيعوا استيعاب هذه الفلسفة ويقوم بتاليف الفلسفة.
2-حرم الإسلام هذا العلم لان يدخل في الأمور الغيبية والتفكير العميق من قبل المسلم فيها بعد معرفة هذا العالم أخذ من الحضارات السابقة واضافوا اضافة جديدة يتناسب مع العقيدة

صفحة 65
نشاط مهارة التحليل :
اليونان
الهند
فارس

صفحة 67
النشاط اللي فوق :
1- المحافظه على تراثنا الحضاري
2- تعلم العلوم الحديثة
3- المحافظه على الهوية الوطنية

النشاط اللي تحت :
1- ضياع الدين الاسلامي
2- ضياع الهوية الوطنية
3- الحروب و الدمار

ص87 :
النشاط :
أسباب ظهور الثورة الصناعية في انجلترا قبل غيرها من دول العالم؟
العامل السكاني
وفرة رأس المال
الحرية السياسية وعدم الدخل
الإهتمام بالإختراعات والبحث العلمي
الإستقرار السياسي .

ص89:
نشاط:
مهارة الإستنتاج :
الأسباب التي أدت إلى ظهور الثورة المعلوماتية:
1-الحاجة الإنسان لاختراع.
2-اختراع الطابعة.
3-التحول من المجتمعات الصناعية إلى المجتمعات قوامها المعلومات.

ص 90
نشاط مارأيك في العبارة القائلة:
أويد لان بفضل الثورة المعلوماتية سيكون قويا إجتماعيا واقتصاديا وعسكريا.

ص91:
بين العلاقة بين المنزل والتقانة الحديثة:
علاقة وثيقة بين بعضهم بعض لان يعتبر التكنولوجيا توفر الحياة الآفضل وأسهل الآفراد.

كيف نحول هذه التقانة إلى ايجابيات:
الاستخدام الأمثل في البيئة و المجتمع واستخدامه الصحيح.

ص92:
أشكال الثورة المعلوماتية:
1-السوق الإلكتروني .
2- الكتاب الإلكتروني.
3- المكتبة الإلكترونية.

نشاط اللي تحت نفس الصفحة
إثار ايجابية أخرى:
اقتصار الوقت والجهد وسهولة المعاملات.

صفحة 96:
2- ناقش مع زملائك في المجموعة الجهود الأخرى……
ال مدرسة الإلكترونية عمل دورات لاحدث برامج وضع الجواز التشجيعية للابتكار الثورة المعلوماتية.

3- كيف اهمت الدولة ……؟
تحرر المواقع الهابطة تعزيز الهوية الوطنية وربط التقنية والتطور .

ص 97:
مالمقصور بالمفاهيم والمصطلحات :
مفهوم الإستراتيجيةالاتحادية:

هيخطوةطبيعةفيإطارسعيالدولةالمستمرإلىتطويرأدائهاالح كوميوخدماتهاالعامـة..

مفهوم الحكومة الالكترونية:

تحول في العلاقة بين الحكومة والجماهير وهي تدور حول تقديم الخدمات الحكومية من خلال استخدام التقنية..

ص98:
استخلص من النص السابق المبادرة :
الى تطبيق احدث ما توصلت اليه تكنلوجيا المعلومات

ما قصرت اخت خفوي…

بارك الله فيها عالنقل..

وعيناوية مب مهم منو حاط الاجابات..

المهم الفائدة تعم..

واكيد لج اجر..

وكل شخص يستفيد من هالاجابات راح تؤجرين من وراه..

عالعموم لج تقييم دامج صاحبة الموضوع من الاساس,,

جذور العولمة والتعامل معها:
في القرن الحادي والعشرين أصبح من الواضح أن معظم التحولات الاقتصادية والسياسية والعلمية والثقافية المذهلة والمتسارعة التي يشهدها العالم هي إما سبب من أسباب العولمة أوانها مجرد نتيجة من نتائجها الضخمة والعميقة . لقد كانت حركة دمج العالم موجودة باستمرار وعبر كل العصور التاريخية، بيد أن هذه الحركة أخذت تتسارع خلال التسعينيات بشكل خاص مستمدة صورتها من الثورة العلمية والتكنولوجيا الراهنة والتطورات المدهشة في وسائل الاتصالات والمعلومات التي تقود الطريق إلى المستقبل .والعالم – الآن – يعيش لحظة بدايات العولمة ومازال يتعرف على مقدماتها ولكن العالم لا يعرف – على الإطلاق – إلى أين تتجه العولمة وما هي نهاياتها ؟وهناك محاولات فكرية عديدة لفهم طبيعة التحولات والتغيرات في جميع الاتجاهات والمجالات واستيعاب هذا العالم الجديد وفهم سماته الأساسية ومساراته المستقبلية منها على سبيل المثال و أبرزها :
1 -المؤلف "صموئيل هانتغتون" بعنوان صدام الحضارات : الذي أشار فيه إلى أن البشرية – وهي في طريقها نحو عالم جديد – كانت مقبلة على الحرب الدامية بين مناطق الحضارة الكبرى .
2 –المؤلف "فرانسيس فوكوياما" في كتابه "نهاية التاريخ" الذي شخص فيه المرحلة الراهنة من التاريخ وكأنها مرحلة انتصار نهائي للنموذج السياسي والفكري الليبرالي الذي يحظى بالقبول الواسع من أكبر قدر من الدول والمجتمعات في العالم.
3 –"بول كيندي" مؤلف كتاب "صعود وهبوط الامبراطوريات" والذي توقع فيه انهيار الاتحاد السوفيتي، وتنبأ باحتمال تراجع هيمنة الولايات المتحدة على الشأن العالمي في المستقبل إذا ظل الإنفاق العسكري الأمريكي على مستوياته العالية والتي لا تتناسب مع نصيبها من الإنتاج الإجمالي العالمي .
4 –"رونالد روبرتسون" مؤلف كتاب "العولمة" الذي يؤكد على أن العولمة هي تطور نوعي جديد في التاريخ الإنساني بعد أن أصبح العالم أكثر ترابطاً وأكثر تماسكاً والوعي بهذا الارتباط هو من أهم سمات هذه اللحظة .
5 –"جون بسبيت" مؤلف كتاب "ملة العولمة" وتحدث فيه عن القوى التكنولوجية والتكتلات الاقتصادية الجديدة التي ستلعب الدور الحاسم في تشكيل مستقبل البشرية خلال القرن المقبل .
6 –"والفين توفللر" مؤلف الكتب التالية : أ – ( الموجة الثالثة ب – صدمة المستقبل ج – تحولات القوة ) وهو الذي سبق الجميع من حيث التعمق في فهم طبيعة الفصل الجديد في التاريخ وتجديد سماته المميزة عن العصور السابقة . * اللحظة الحضارية الجديدة كغيرها من اللحظات التاريخية السابقة واللاحقة مليئة بالفرص والمخاطر

انتشر استخدام مصطلح العولمة في كتابات سياسية واقتصادية عديدة (بعيدة عن الإنتاج الفكري العلمي الأكاديمي في البداية) في العقد الأخير، وذلك قبل أن يكتسب المصطلح دلالات استراتيجية وثقافية مهمة من خلال تطورات واقعية عديدة في العالم منذ أوائل التسعينات.
يُستخدم مفهوم العولمة لوصف كل العمليات التي بها تكتسب العلاقات الاجتماعية نوعًا من عدم الفصل (سقوط الحدود) وتلاشي المسافة؛ حيث تجري الحياة في العالم كمكان واحد -قرية واحدة صغيرة- ومن ثم فالعلاقات الاجتماعية التي لا تحصى عددًا أصبحت أكثر اتصالاً وأكثر تنظيمًا على أساس تزايد سرعة ومعدل تفاعل البشر وتأثرهم ببعضهم البعض. وفي الواقع يعبر مصطلح العولمة عن تطورين هامين هما: التحديث Modernity، والاعتماد المتبادلInter-dependence ، ويرتكز مفهوم العولمة على التقدم الهائل في التكنولوجيا والمعلوماتية، بالإضافة إلى الروابط المتزايدة على كافة الأصعدة على الساحة الدولية المعاصرة. وبناء على ذلك، فالمفهوم يحتوي على مساحة من التناقض بين وجهة النظر الليبرالية الداعية للاحتفال بالاعتماد المتبادل بين الدول، مقابل وجهة النظر الراديكالية التي لا ترى في ذلك إلا مزيدًا من السيطرة العالمية للرأسمالية والنظام الاقتصادي المرتكز على حرية السوق.
وتاريخيًا، فإن مفهوم العولمة لا يتجزأ عن التطور العام للنظام الرأسمالي، حيث تعد العولمة حلقة من حلقات تطوره التي بدأت مع ظهور الدولة القومية في القرن الثامن عشر، وهيمنة القوى الأوروبية على أنحاء كثيرة من العالم مع المد الاستعماري.
بين رأس المال والتكنولوجيا والثقافة:
ومؤخرًا، ساهمت ثلاثة عوامل في الاهتمام بمفهوم العولمة في الفكر والنظرية، وفي الخطاب السياسي الدولي:

1 – عولمة رأس المال أي تزايد الترابط والاتصال بين الأسواق المختلفة حتى وصلت إلى حالة أقرب إلى السوق العالمي الكبير، خاصة مع نمو البورصات العالمية.

2- التطور الهائل في تكنولوجيا الاتصال والانتقال والذي قلل -إلى حد كبير- من أثر المسافة، وانتشار أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت.
3 – عولمة الثقافة وتزايد الصلات غير الحكومية والتنسيق بين المصالح المختلفة للأفراد والجماعات، فيما يسمى الشبكات الدولية Networking حيث برز التعاون استنادًا للمصالح المشتركة بين الجماعات عبر القومية، مما أفرز تحالفات بين القوى الاجتماعية على المستوى الدولي، خاصة في المجالات النافعة مثل: الحفاظ على البيئة، أو في المجالات غير القانونية كتنظيف الأموال والمافيا الدولية للسلاح.

وفي الواقع، فإنه على الرغم من ترحيب دعاة العولمة بزوال الحدود القومية ودعوتهم لإنهاء الدولة القومية، والحد من الإغراق في الخصوصية الثقافية والمحلية، لكن الواقع الحالي يثبت وجود قوتين متعارضتين: التوحد والتجزؤ.
التوحد والتجزؤ:
فبينما يتجه الاقتصاد لمزيد من الوحدة على الصعيد الدولي، تخطو السياسة نحو المزيد من التفتت مع نمو الوعي العرقي والنزاعات الإثنية، في حين تتراوح الثقافة بين انتشار الثقافات الغربية في الحياة اليومية وبين إحياء الثقافات والتراث في أنحاء المعمورة.
وعلى الرغم من عولمة رأس المال فإن الهوية تتجه نحو المحلية. على سبيل المثال: فإن اختفاء الحدود بين شطري ألمانيا ونشأة كيانات موحدة والسير نحو الوحدة الأوروبية الغربية واكبه تفتت يوجوسلافيا وإحياء الروح الانفصالية في أفريقيا وآسيا.
وعلى صعيد عمليات الاتصال بين أرجاء المعمورة، فإن تكنولوجيا الاتصال قد قللت إلى حد كبير من تأثير المسافات بين الدول، وازدياد التفاعل بين الأشخاص والثقافات – بعبارة أخرى: حوار الحضارات، مما قاد إلى تكوين ثقافة عالمية جديدة يستغربها الذين اعتادوا على ثنائية "الذات والآخر"، فهناك دعوة للاندماج تبرز في مدارس الفن والفلسفة، وحوارات على كافة الأصعدة الحضارية والدينية. ويركز المتوجسون من العولمة على الروح الاستهلاكية العالية التي تواكب هذه المرحلة، والتي تتضح فيما يُسمى ثورة التطلعات، وانتشار النمط الاستهلاكي الترفي بين الأغنياء، أو الحلم به وتمنيه بين الفقراء.
وتنطوي العولمة على درجة عالية من العلمنة -أي تغليب المادية والحياة العاجلة على أية قيم مطلقة، واختزال الإنسان في بعده المادي الاستهلاكي، وأحيانًا الشهواني، فعلى سبيل المثال: تتعامل ثقافة الإعلام في ظل العولمة مع المرأة طبقًا لرؤية نفعية، يكون فيها جسد المرأة أداة لتعظيم المنفعة المادية، فمن ناحية تعتبر المرأة سلعة يمكن تسويقها – من خلال العروض التلفزيونية والإعلانات – عالميًا، ومن ناحية أخرى تعتبر هدفًا لتسويق سلع استهلاكية كمستحضرات التجميل والأزياء – وتتجلى هذه الرؤية في أشكال شتى منها مسابقات ملكات الجمال.
وعلى الرغم من انتشار مفهوم العولمة، فإن العالم يفتقر إلى وجود وعي عالمي أي إدراك الأفراد لهويتهم الكونية أكثر من الهويات المحلية. فواقعيًا، لا زالت الهويات المحلية تتصارع مع تلك الهوية العالمية التي تهيمن عليها القوى الكبرى اقتصاديًّا ونموذجًا حياتيًّا (الأمركة)، فعلى سبيل المثال بينما تتحد الدول في وحدات إقليمية كبيرة فإن التواصل بينها مفتقد، وبينما تتسارع العولمة الاقتصادية والعلمية والتكنولوجية سعيًا وراء تقليل فوارق المسافة، تخلق السياسة العديد من الفجوات بين الدول. وتعبر هذه السلوكيات عن جدلية إدراك الإنسان لدوره ككائن اجتماعي من ناحية، وكفرد يتصارع عالميًا سعيًا وراء مكانة خاصة.
ويرى بعض الباحثين أن الإشكالية في العلاقة بين العالمي والمحلي تتفاقم حين تحاول القوى العالمية الكبرى مثل: الولايات المتحدة أن تُعطي الطابع العالمي لما هو محلي لديها من أجل تحقيق مصالحها الخاصة. ويرجع انتشار هذا النموذج الأمريكي إلى امتلاك الولايات المتحدة لمنافذ إعلامية عديدة وعالمية.
ويطلق الباحثون على تلك العملية، "عولمة المصالح المحلية"، ومن المهم إدراك أن مفهوم "العولمة" يرتكز على عملية ثنائية الأبعاد: كونية الارتباط – ومحلية التركيز، وهذا التضاد هو طبيعة كل واقع جديد، لذلك يصح أن نطلق عليها لفظ "العولمة المحلية" Globalization and localization .
الإسلام والعولمة:
ويلاحظ أن الإسلام وإن كانت دعوته عالمية الهدف والغاية والوسيلة، ويرتكز الخطاب القرآني على توجيه رسالة عالمية للناس جميعًا، ووصف الخالق – عز وجل- نفسه بأنه "رب العالمين" ، وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم مقترنًا بالناس والبشر جميعًا. فإن حضارة الإسلام قامت على القاسم المشترك بين حضارات العالم، فقبلت الآخر وتفاعلت معه أخذًا وعطاءً، بل إن حضارة الإسلام تعاملت مع الاختلاف بين البشر باعتباره من حقائق الكون. لذلك دعا الخطاب القرآني إلى اعتبار فوارق الجنس والدين واللغة من عوامل التعارف بين البشر. اتساقًا مع نفس المبادئ، يوحد الإسلام بين البشر جميعًا رجالاً ونساءً، في جزئيات محددة: أصل الخلق والنشأة، والكرامة الإنسانية والحقوق الإنسانية العامة، ووحدة الألوهية، وحرية الاختيار وعدم الإكراه، ووحدة القيم والمثل الإنسانية العليا.
وتبدو الاختلافات جلية بين عالمية الإسلام ومفهوم "العولمة" المعاصر، فبينما تقوم الأولى على رد العالمية لعالمية الجنس البشري والقيم المطلقة، وتحترم خصوصيته وتفرد الشعوب والثقافات المحلية، ترتكز الثانية: على عملية "نفي" و "استبعاد" لثقافات الأمم والشعوب ومحاولة فرض ثقافة واحدة لدول تمتلك القوة المادية وتهدف عبر العولمة لتحقيق مكاسب السوق لا منافع البشر.
ورغم هذه السيطرة الغربية على العولمة ومسارها إلا أن القوى المختلفة الداعية إلى حق الاختلاف والخصوصية الدينية والثقافية يمكنها توظيف أدوات العولمة ذاتها لمواجهتها، ففي قمة "سياتل" التي انعقدت في الولايات المتحدة الأمريكية ديسمبر 1999 نظم ونسق المعارضون لاتفاقية الجات جهودهم عبر شبكة الإنترنت، مما يدل على أن الإنسان يستطيع توظيف كل جديد في الدفاع عن هويته وذاته… وإنسانيته

مبارك عامر بقنه

يعتبر انهيار سور برلين ، وتفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط النظام الاشتراكي والذي كان يتقاسم الهيمنة مع الولايات المتحدة انتصاراً للنظام الرأسمالي الليبرالي والتي أظهرت ما يسمى بالنظام العالمي الجديد الذي يدعو إلى النظام الرأسمالي وتبني أيدلوجية النظام العالمي الاستعماري ــ تحت ستار …

تعريف العولمة :

لفظة العولمة هي ترجمة للمصطلح الإنجليزي (Globalization) وبعضهم يترجمها بالكونية[2]، وبعضهم يترجمه بالكوكبة، وبعضهم بالشوملة[3] ، إلا إنه في الآونة الأخيرة أشتهر بين الباحثين مصطلح العولمة وأصبح هو أكثر الترجمات شيوعاً بين أهل الساسة والاقتصاد والإعلام . وتحليل الكلمة بالمعنى اللغوي يعني تعميم الشيء وإكسابه الصبغة العالمية وتوسيع دائرته ليشمل العالم كله [4]. يقول "عبد الصبور شاهين " عضو مجمع اللغة العربية :" فأما العولمة مصدراً فقد جاءت توليداً من كلمة عالم ونفترض لها فعلاً هو عولم يعولم عولمة بطريقة التوليد القياسي … وأما صيغة الفعللة التي تأتي منها العولمة فإنما تستعمل للتعبير عن مفهوم الأحداث والإضافة ، وهي مماثلة في هذه الوظيفة لصيغة التفعيل[5]"

النوع الأول : أن العولمة ظاهرة اقتصادية:

عرفها الصندوق الدولي بأنها :" التعاون الاقتصادي المتنامي لمجموع دول العالم والذي يحتّمه ازدياد حجم التعامل بالسلع والخدمات وتنوعها عبر الحدود إضافة إلى رؤوس الأموال الدولية والانتشار المتسارع للتقنية في أرجاء العالم كله [6]" .

وقال محمد الأطرش :" تعني بشكل عام اندماج أسواق العالم في حقول التجارة والاستثمارات المباشرة ، وانتقال الأموال والقوى العاملة والثقافات والتقانة ضمن إطار من رأسمالية حرية الأسواق ، وتاليا خضوع العالم لقوى السوق العالمية ، مما يؤدي إلى اختراق الحدود القومية وإلى الانحسار الكبير في سيادة الدولة ، وأن العنصر الأساسي في هذه الظاهرة هي الشركات الرأسمالية الضخمة متخطية القوميات.[8]" بهذا التعريف للعولمة ركز على أن العولمة تكون في النواحي التجارية والاقتصادية التي تجاوزت حدود الدولة مما يتضمن زوال سيادة الدولة ؛ حيث أن كل عامل من عوامل الإنتاج تقريباً ينتقل بدون جهد من إجراءات تصدير واستيراد أو حواجز جمركية ، فهي سوق عولمة واحدة لا أحد يسيطر عليها كشبكة الإنترنت العالمية .
وعند صادق العظم هي :" حقبة التحول الرأسمالي العميق للإنسانية جمعاء في ظل هيمنة دول المركز وبقيادتها وتحت سيطرتها ، وفي ظل سيادة نظام عالمي للتبادل غير المتكافئ[9]".

التعريف الثاني : إنها الهيمنة الأمريكية :

قال محمد الجابري :" العمل على تعميم نمط حضاري يخص بلداً بعينه ، وهو الولايات المتحدة الأمريكية بالذات ، على بلدان العالم أجمع [10]".فهي بهذا التعريف تكون العولمة دعوة إلى تبنى إيديولوجية معينة تعبر عن إرادة الهيمنة الأمريكية على العالم . ولعل المفكر الأمريكي " فرانسيس فوكوياما " صاحب كتاب " نهاية التاريخ "يعبر عن هذا الاتجاه فهو يرى أن نهاية الحرب الباردة تمثل المحصلة النهائية للمعركة الإيديولوجية التي بدأت بعد الحرب العالمية الثانية بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية وهي الحقبة التي تم فيها هيمنة التكنولوجيا الأمريكية .

التعريف الثالث : إنها ثورة تكنولوجية واجتماعية :

يقول الاجتماعي "جيمس روزناو" في تعريفها قائلاً :" العلومة علاقة بين مستويات متعددة للتحليل : الاقتصاد، السياسة ، الثقافة ، الايديولوجيا ، وتشمل إعادة تنظيم الإنتاج ، تداخل الصناعات عبر الحدود ، انتشار أسواق التويل ، تماثل السلع المستهلكة لمختلف الدول ، نتائج الصراع بين المجموعات المهاجرة والمجموعات المقيمة[11]".وعرفها بعضهم بأنها : "الاتجاه المتنامي الذي يصبح به العالم نسبياً كرة اجتماعية بلا حدود . أي أن الحدود الجغرافية لا يعتبر بها حيث يصبح العالم أكثر اتصالاً مما يجعل الحياة الاجتماعية متداخلة بين الأمم" .
فهو يرى أن العولمة شكل جديد من أشكال النشاط ، فهي امتداد طبيعي لانسياب المعارف ويسر تداولها تم فيه الانتقال بشكل حاسم من الرأسمالية الصناعية إلى المفهوم ما بعد الصناعي للعلاقات الصناعية .
وهناك من يعرفها بأنها:" زيادة درجة الارتباط المتبادل بين المجتمعات الإنسانية من خلال عمليات انتقال السلع ورؤوس الأموال وتقنيات الإنتاج والأشخاص والمعلومات".وعرفها إسماعيل صبري تعريفاً شاملاً فقال :" هي التداخل الواضح لأمور الاقتصاد والسياسة والثقافة والسلوك دون اعتداد يذكر بالحدود السياسية للدول ذات السيادة أو انتماء إلى وطن محدد أو لدولة معينة ودون الحاجة إلى إجراءات حكومية .[12]"

وبعد قراءة هذه التعريفات ، يمكن أن يقال في تعريف العولمة : أنها صياغة إيديولوجية للحضارة الغربية من فكر وثقافة واقتصاد وسياسة للسيطرة على العالم أجمع باستخدام الوسائل الإعلامية ، والشركات الرأسمالية الكبرى لتطبيق هذه الحضارة وتعميمها على العالم.

الفرق بين العولمة والعالمية :

إن التقابل بين العالمية والعولمة وإيجاد الفرق بينهما فيه نوع من الصعوبة وخصوصاً أن كلمة العولمة مأخوذة أصلاً من العالم ولهذا نجد بعض المفكرين يذهبون إلى أن العولمة والعالمية تعني معنى واحدا وليس بينهما فرق . ولكن الحقيقة أن هذين المصطلحين يختلفان في المعنى فهما مقابلة بين الشر والخير .

أما العولمة : فهي انسلاخ عن قيم ومبادئ وتقاليد وعادات الأمة وإلغاء شخصيتها وكيانها وذوبانها في الآخر. فالعولمة تنفذ من خلال رغبات الأفراد والجماعات بحيث تقضي على الخصوصيات تدريجياً من غير صراع إيديولوجي . فهي " تقوم على تكريس إيديولوجيا " الفردية المستسلمة" وهو اعتقاد المرء في أن حقيقة وجوده محصورة في فرديته ، وأن كل ما عداه أجنبي عنه لا يعنيه ، فتقوم بإلغاء كل ما هو جماعي ، ليبقى الإطار " العولمي" هو وحده الموجود . فهي تقوم بتكريس النزعة الأنانية وطمس الروح الجماعية ، وتعمل على تكريس الحياد وهو التحلل من كل التزام أو ارتباط بأية قضية ، وهي بهذا تقوم بوهم غياب الصراع الحضاري أي التطبيع والاستسلام لعملية الاستتباع الحضاري. وبالتالي يحدث فقدان الشعور بالانتماء لوطن أو أمة أو دولة ، مما يفقد الهوية الثقافية من كل محتوى ، فالعولمة عالم بدون دولة ، بدون أمة ، بدون وطن إنه عالم المؤسسات والشبكات العالمية .[14]" يقول عمرو عبد الكريم :" العولمة ليست مفهوماً مجرداً ؛ بل هو يتحول كلية إلى سياسات وإجراءات عملية ملموسة في كل المجالات السياسية والاقتصادية والإعلام ؛ بل وأخطر من ذلك كله هو أن العولمة أضحت عملية تطرح ـ في جوهرها ـ هيكلاً للقيم تتفاعل كثير من الاتجاهات والأوضاع على فرضه وتثبيته وقسر مختلف شعوب المعمورة على تبني تلك القيم وهيكلها ونظرتها للإنسان والكون والحياة [15]".

نشأة العولمة :

يذهب بعض الباحثين إلى أن العولمة ليست وليدة اليوم ليس لها علاقة بالماضي؛ بل هي عملية تاريخية قديمة مرت عبر الزمن بمراحل ترجع إلى بداية القرن الخامس عشر إلى زمن النهضة الأوروبية الحديثة حيث نشأت المجتمعات القومية .. فبدأت العولمة ببزوغ ظاهرة الدولة القومية عندما حلت الدولة محل الإقطاعية، مما زاد في توسيع نطاق السوق ليشمل الأمة بأسرها بعد أن كان محدوداً بحدود المقاطعة .

وخلاصة البحث أن مصطلح العولمة منشأه غربي، وطبيعته غربية، والقصد منه تعميم فكره وثقافته ومنتوجاته على العالم، فهي ليست نتيجة تفاعلات حضارات غربية وشرقية، قد انصهرت في بوتقة واحدة ؛ بل هي سيطرة قطب واحد على العالم ينشر فكره وثقافته مستخدمة قوة الرأسمالي الغربي لخدمة مصالحه. فهو من مورثات الصليبية فروح الاستيلاء على العالم هي أساسه ولبه ولكن بطريقة نموذجيه يرضى بها المستعمر ويهلل لها ؛ بل ويتخذ هذه الصليبية الغربية المتلفعة بلباس العولمة مطلب للتقدم . يقول "بات روبرتسون[19]":" لم يعد النظام العالمي الجديد مجرد نظرية ، لقد أصبح وكأنه إنجيل."

———————————-
الهوامش:
[1] أشتهر في العقد التاسع مصطلح العولمة مع استخدام مصطلح النظام العالمي الجديد وذلك عند إعلان الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش من على منصة قاعة اجتماع الهيئة التشريعية لمجلس النواب الأمريكي في 17 يناير 1991 بداية النظام العالمي الجديد New World ويلاحظ استخدام كلمة Order ولم يستخدم كلمة System مثلاً وذلك لأن في كلمة Order من القسر والتوجيه والأمر ما ليس في غيره [1]
[2] كالسيد يسين وقد أظهر هذه الترجمة على كتابين من كتبه: الأول:" الوعي التاريخي والثورة الكونية ". والثاني:" الكونية والأصولية وما بعد الحداثة" .
[3] حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد
[4] "العولمة والهوية الثقافية" من مجلة "فكر ونقد" العدد السادس .
[5] " العولمة جريمة تذويب الأصالة" عبدالصبور شاهين ، المعرفة العدد(48)
[6] " العولمة عالم ثالث على أبواب قرن جديد " ، عمرو عبد الكريم ، المنار الجديد العدد الثالث .
[7] " العولمة بوابة للرفاه أم الفقر ؟ " ، عبد اللطيف جابر ، الشرق الأوسط العدد (7460) .
[8] العرب والعولمة : ما العمل ؟ من مجلة "فكر ونقد" العدد السابع .
[9] "في مفهوم العولمة" ، لسيد يسين.
[10] المرجع السابق .
[11] "في مفهوم العولمة" ، لسيد يسين.
[12] " العولمة عالم ثالث على أبواب قرن جديد " ، عمرو عبد الكريم ، المنار الجديد العدد الثالث .
[13] " رؤية قرآنية للمتغيرات الدولية " ، محمد جابر الأنصاري .
[14]"العولمة والهوية الثقافية" من مجلة "فكر ونقد" العدد السادس . بتصرف
[15]" العولمة عالم ثالث على أبواب قرن جديد " ، عمرو عبد الكريم ، المنار الجديد العدد الثالث .
[16] " العولمة والاقتصاد والتنمية العربية " من مجلة " فكر ونقد" العدد السابع .
[17] المرجع السابق ، الفصل الثالث .
[18] " انظر مجلة "المجتمع" العدد ( 1368)
[19] " النظام العالمي الجديد هل هو مقدمة للنظام العالمي الإلهي؟" ،مات روبرتسون. وهو مؤسس شبكة الإذاعة النصرانية ، ورئيس مؤسسة الإعلام الأمريكية ، ورئيس برنامج "قناة الأسرة".

1ـ العولمة السياسية وتعني نشر القيم الغربية في مجال السياسة بالدعوة إلى الأخذ بالديمقراطية الغربية بوصفها نظاما للحكم ، مع ما يتطلبه ذلك من تعددية سياسية ، وأحزاب ، وحرية في التعبير ، ومجالس تشريعية ، ودساتير ، ورأي عام ، وغير ذلك . وهذا النوع وإن كان قد تغلغل في مجتمعاتنا منذ الاستعمار العسكري الغربي في القرنين الماضيين، إلا أنه تزايد وانتشر بعد إطلاق مصطلح العولمة انتشارا ملحوظا .

2ـ العولمة الفكرية والثقافية والاجتماعية وتعني نشر الفكر الغربي في النظر إلى الكون والحياة والإنسان ، بوسائل منها : الأدب الغربي الذي أخذ يتسلل إلى مجتمعاتنا باسم الحداثة ، وشبكة المعلومات الدولية والفضائيات التي أصبح انتشارها في العالم ممكنا ، بعد أن غزا الغرب الفضاء وثبت فيه عددا كبيرا من الأقمار الصناعية .

3ـ العولمة الاقتصادية وتعني نشر القيم الغربية في مجال الاقتصاد مثل: الحرية الاقتصادية ، وفتح الأسواق ، وترك الأسعار للعرض والطلب ، وعدم تدخل الحكومات في النشاط الاقتصادي ، وربط اقتصاد الدول النامية بالاقتصاد العالمي ، بحيث يصبح العالم مقسما إلى قسمين لا ثالث لهما ؛ قسم ينتج ويطور ويبدع ويصدر وهو الدول الغربية ، وقسم يستهلك ويستورد فقط وهو الدول النامية ومنها الدول الإسلامية. وهذا هو مغزى الاستعمار قديما وحديثا ، أعني امتصاص خيرات الشعوب الضعيفة وجعلها دائما تابعة للدول الصناعية الغربية .

وقد لا أجافي الحقيقة إذا قلت إن الاقتصاد هو المحرك أو السبب الرئيس لكثير من الأحداث العالمية ، لأننا نعيش في عالم يقدس المال ويسعى إلى الحصول عليه بطرق شتى وفقا لمبدأ الإيطالي ميكيافيلي : " الغاية تبرر الوسيلة " . ومع التسليم بخطر النوعين السابقين من العولمة : السياسية والثقافية ، فإن العولمة الاقتصادية هي أشد هذه الأنواع خطرا وهي المحرك الحقيقي للعالم الغربي.

أما العالمية " Globalism" فقد عرفتها الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة الصادرة عن الندوة العالمية للشباب الإسلامي بأنها " مذهب يدعو إلى البحث عن الحقيقة الواحدة التي تكمن وراء المظاهر المتعددة في الخلافات المذهبية المتباينة " . ويزعم أصحاب هذه الدعوة أن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد، تزول معه خلافاتهم الدينية والعنصرية ، لإحلال السلام في العالم محل الخلاف.

وبناء عليه ، يتبين أن العالمية تمثل مجالا واسعا من مجالات العولمة " Globalization" وهو المجال الثقافي وأن العلاقة بينهما علاقة جزء بكل .

ويرى الشيخ بكر أبو زيد في كتابه معجم المناهي اللفظية أن العالمية مذهب باطل ينسف دين الإسلام ، بجمعه بين الحق والباطل ، أي بين الإسلام والأديان كافة ، وحقيقته هجمة شرسة على الإسلام . وأنه لا ينبغي أن نقول "عالمية الإسلام " فنخضع الإسلام لهذا المذهب الفكري، ولنقل :" الإسلام والعالمية " لنظهر فضل الإسلام ، ونحط إلى القاع ما دونه من مذاهب ونِحَل محاها الإسلام.

إلا أن معظم الباحثين المسلمين ومنهم الأستاذ ماجد الزميع يرون عدم المانع من استعمال عبارة " عالمية الإسلام " ؛ لأن الشريعة الإسلامية عالمية في أصلها وتفاصيلها، وهي نقطة الفرق الجوهرية بين الإسلام والديانات السماوية السابقة. فجملة "عالمية الإسلام " يمكن أن تجمع ثلاثة عناصر هي أن الإسلام رسالة موجهة إلى الخلق جميعهم ، وهم مطالبون باعتناقه جميعا. وأنه يشتمل على أصول الديانات السابقة جميعها ، فهو اللبنة الأخيرة في صرحها الشامخ . وأن مبادئ الإسلام صالحة للتطبيق في كل مكان وزمان . ثم إن الفروق بين العولمة والعالمية بمعناها الجائز كثيرة منها ما يلي:

1ـ أن العولمة مسح للثقافات الأخر وإحلال الاختراق الثقافي محل الصراع الأيديولوجي . أما العالمية فهي تفتح على العالم وعلى الثقافات الأخر ، واحتفاظ بالخلاف الأيديولوجي .

2ـ أن العولمة إرادة للهيمنة ، فهي قمع وإقصاء للخصوصية واحتواء للعالم . أما العالمية فهي طموح إلى الارتفاع بالخصوصية إلى مستوى عالمي ، وانفتاح على ما هو عالمي وكوني .

3ـ أن طلب العالمية في المجال الثقافي ـ كما في غيره من المجالات ـ طموح مشروع ، ورغبة في الأخذ والعطاء ، وفي التعارف والحوار والتلاقح . أما العولمة فهي إرادة لاختراق الآخرين ، وسلبهم خصوصيتهم.

4ـ أن عالمية الإسلام لا إكراه فيها ، ومشروعية الجهاد إنما هي لإزالة العوائق التي تحول بين الناس وبين سماع الحق . أما العولمة فهي أن يجبر القوي الضعيف ، ويرغمه على ما لا يريد .

والذي أراه أن عبارة "عالمية الإسلام " إن كان يقصد بها صهر الإسلام في الأديان الأخر ، وإزالة الفروق بينه وبينها ، والتخلي عن أحكامه ، فإن تلك العبارة لا تجوز، وإن كان يقصد بها الانفتاح على العالم ، ومحاورته ومجادلته بالتي هي أحسن ، ودعوته إلى هذا الدين، ومبادلة المصالح الدنيوية معه ، فلا أرى بأسا من إطلاقها على الإسلام .

https://www.islamecon.com/publish/article_74.shtml