أرشيف الشعر - تعليم الامارات

فهرس 1 شعراء جاهليون 1.1 آخرون 2 شعراء العهدين الراشدي والأموي 3 الخوارج 4 العباسيون 4.1 سائر الشعراء 5 شعراء الأندلس الامويون 5.1 الشعر الفصيح 5.2 الموشحات 6 الفاطميون 7 الأيوبيون 8 المماليك 8.1 العثمانيون 8.2 أعلام الشعر العربي الحديث 8.2.1 سورية 8.2.2 موريتانيا 8.2.3 المغرب 8.2.4 الجزائر 8.2.5 تونس 8.2.6 ليبيا 8.2.7 مصر 8.2.8 السودان 8.2.9 الصومال 8.2.10 جزر القمر 8.2.11 فلسطين 8.2.12 العراق 8.2.13 لبنان 8.2.14 الأردن 8.2.15 الجزيرة العربية في العصر ما قبل السعودي 8.2.16 السعودية 8.2.17 اليمن 8.2.18 سلطنة عمان 8.2.19 الإمارات العربية المتحدة 8.2.20 البحرين 8.2.21 قطر 8.2.22 الكويت //

[تحرير] شعراء جاهليون شعراء المعلقات الشعراء الصعاليك امرؤ القيس عروة بن الورد طرفة بن العبد الشنفري الحارث بن حلزة السليك بن السلكة عمرو بن كلثوم تأبط شراً عنترة بن شداد زهير بن أبي سلمى لبيد بن ربيعة النابغة الذبياني الأعشى

[تحرير] آخرون أحيحة بن الجلاح الأسعر الجعفي الأسود بن يعفر النهشلي الأفوه الأودي أوس بن حجر بشر بن أبي خازم بلعاء بن قيس الكناني الجميح الأسدي حاتم الطائي حاجز بن عوف الأزدي الحارث بن ظالم المري الحصين بن حمام الفزاري الخرنق بنت بدر ذو الإصبع العدواني زبان بن سيار الفزاري زهير بن جناب الكلبي سلامة بن جندل السموأل صفية بنت ثعلبة الشيبانية صيفي بن الأسلَت الطفيل الغنوي عبد الله بن العجلان النهدي عبيد بن الأبرص عدي بن زيد علقمة الفحل عمرو بن قميئة الفند الزماني قيس بن الحدادية كليب بن ربيعة لقيط بن زرارة المتلمس الضبعي المثقب العبدي المرقش الأكبر المسيب بن علس مغلس بن لقيط المهلهل بن ربيعة هدبة بن الخشرم هند بنت عتبة أبو طالب

[تحرير] شعراء العهدين الراشدي والأموي شعراء النضال الديني شعراء الغزل البدوي شعراء الغزل الحضري كعب بن زهير جميل بن معمر عمر بن أبي ربيعة أبو الأسود الدؤلي حسان بن ثابت ليلى الأخيلية الأحوص أبو ذؤيب الهذلي النابغة الجعدي الوليد بن يزيد شعراء السياسة الأخطل الفرزدق جرير عبيد الله بن قيس الرقيات الطرماح بن حكيم الكميت بن زيد الأسدي

[تحرير] الخوارج
قطري بن الفجاءة

[تحرير] العباسيون أدب الثورة التجديدية أدب الحركة المعاكسة أدب الإستقرار بشار بن برد أبو تمام أبو الطيب المتنبي أبو نواس دعبل الخزاعي أبو فراس الحمداني أبو العتاهية البحتري الشريف الرضي مسلم بن الوليد ابن الرومي أبو العلاء المعري العباس بن الأحنف ابن المعتز ابن الفارض الحسين بن الضحاك

[تحرير] سائر الشعراء ابو بكر الصنوبري كشاجم السري الرفاء ابو الفتح البستي مهيار الديلمي الطغرائي بهاء الدين زهير حاج الماحى – السودان

[تحرير] شعراء الأندلس الامويون

[تحرير] الشعر الفصيح أبو إسحاق الألبيري ابن زريق المعتمد بن عباد أبو البقاء الرندي ابن خفاجة ابن زيدون ابن رشيق ابن زمرك ابن عبد ربه ابن حداد الأندلسي

[تحرير] الموشحات
لسان الدين بن الخطيب

ابن قزمان

[تحرير] الفاطميون الشريف المرتضى عمارة اليمني

[تحرير] الأيوبيون ابن الفارض ابن المقرب العيوني

[تحرير] المماليك البوصيري ابن نباتة ابن حجة الحموي صفي الدين الحلي سراج الدين الوراق

[تحرير] العثمانيون ابن معتوق الموسوي عبد الغني النابلسي

[تحرير] أعلام الشعر العربي الحديث
بحسب البلدان

[تحرير] سورية نزار قباني سليمان العيسى ((محمد مذر لطفي)) ((مردم بك)) (عمر أبو ريشة)) صالح هواري أحمد ديبة نبيل حنا عمر الفرا بندر عبد الحميد جورج سعدو اسحق قومي عبد الأحد قومي الياس قومي يوسف عبد الأحد خالد نشمي الخليف صبري يوسف خليل أبو زراع أحمد الدريس معشوق حمزة شيخموس العلي إيفيت تانو مروان ناصح دانيال هومة جان هومة بيير إيليا البازي توما بيطار إبراهيم اليوسف سعد أسعد محمود الحمزات فؤاد زاديقي عبد العزيز طعيمة جازية طعيمة عبد الرحمن الألوجي علوش العساف حسام وانلي يعقوب ملكي رشيد الذيب أحمد القادري أوشانا كانون حسين حمزة جاك صبري شماس صالح المسلط خليل نعيمي حسين داري

[تحرير] موريتانيا المختار السالم أحمدو ولد عبد القادر محمد ولد الطالب ناجي محمد الإمام باته بنت البراء محمد ولد أعلي الخليل النحوي أبو شجة ببهاء ولد بديوه كابر هاشم
بدي ولد أبنو

محمد بن طلبة اليعقوبي

[تحرير] المغرب عبدالقادر الخصاصي
من أشهر قصائد الخصاصي قصيدة من للحب دعاني و قصيدة أحبك و كذلك قصيدة قدس لا قدسان و قصيدة السليبة وقصائد أخرى.

[تحرير] الجزائر عبد القادر الجزائري عثمان لوصيف عز الدين مهيوبي محمد العيد آل خليفة محمد بنيس مفدي زكريا علي مغازي

[تحرير] تونس أبو القاسم الشابي يوسف رزوقة منصف المزغني جلال الدين النقاش

[تحرير] ليبيا سليمان الباروني أحمد الشارف أحمد قنابة أحمد رفيق المهدوي إبراهيم الأسطى عمر خليفة التليسي علي الرقيعي علي صدقي عبد القادر حسن السوسي راشد الزبير السنوسي علي الفزاني عبدالمنعم المحجوب خالد زعبية لطفي عبد اللطيف محمد الشلطامي إدريس بن الطيب السنوسي حبيب الجيلاني طريبشان سعيد السيفاو المحروق عبد الحميد بطاو محمد الفقيه صالح مفتاح العماري فوزية شلابي محي الدين محجوب عاشور الطويبي عائشة المغربي عمر الكدي سالم العوكلي أحمد بللو صابرالفيتورى خالد درويش عبدالناصر الباح رامز النويصري صالح قادربوه سميرة البوزيدي صلاح عجينة عبد الدائم اكواص محمد زيدان (الشاعر ) صلاح الدين الغزال

[تحرير] مصر أحمد رامي أحمد زكي أبوشادي أحمد سعد دومة أحمد شوقي أحمد عبد المعطي حجازي أحمد فتحي أحمد فؤاد نجم أحمد محرم أمل دنقل إبراهيم ناجي إبراهيم عبد القادر المازني إسماعيل صبري أيمن أحمد خلف جابر قميحة جليلة محمود رضا جميلة العلايلى حافظ إبراهيم سيد سليم صالح جودت صلاح جاهين صلاح عبد الصبور طاهر أبو فاشا عباس محمود العقاد عبد الله شمس الدين عبد الرحمن الابنودى عبد الرحمن شكري عبدالعزيز جويدة علي الجارم علي محمود طه علية الجعار فاروق جويدة فاروق شوشة فؤاد حداد محمد الأسمر محمد التهامي محمد غنيم محمود أمين محمود بيرم التونسي محمود حسن إسماعيل محمود سامي البارودي محمود غنيم

[تحرير] السودان التجاني يوسف بشير إدريس جماع محمد سعيد العباسي محمدالمهدي المجذوب عبد الله الطيب مصطفى سند محي الدين فارس سيف الدين الدسوقي محمد عبد الحي محمد المكي إبراهيم حسن إبراهيم الأفندي الهادي آدم عبد القادر الكتيابي حاج الماحى – الكاسنجر

[تحرير] الصومال ….

[تحرير] جزر القمر ….

[تحرير] فلسطين أحمد دحبور إبراهيم طوقان إبراهيم نصر الله أيمن اللبدي تركي عامر توفيق الزياد خالد أبو خالد راشد حسين سميح القاسم عبدالرحيم عمر عبد الرحيم محمود عبد الغني التميمي عبدالكريم الكرمي فدوى طوقان محمد القيسي محمود درويش مصطفى الصيفي معين بسيسو منذر أبو حلتم موسي حوامدة مي زيادة هارون هاشم رشيد نوح ابراهيم عبد الكريم بن سعيد الكرمي

[تحرير] العراق أحمد عبد الحسين أحمد مطر أديب كمال الدين أسعد الجبوري بدر شاكر السياب بلند الحيدري حميد العقابي عبدالرزاق عبدالواحد عبد الوهاب البياتي عبد الكريم العامري عدنان الصائغ مالك مالك محمد سعيد الحبوبي محمد مظلوم محمد مهدي الجواهري مظفر النواب طاهر التميميَ معروف الرصافي نازك الملائكة ناصر الحجاج وحيد خيون يحيى السماوي
[[تصنيف:]]===سوريا===

احمد تيناوي علي إسبر (أدونيس) ابراهيم اليوسف اسماعيل عامود امين الجندي اكرم قطريب بدوي الجبل بشير البكر حامد بدرخان سهام شعشاع سليمان عواد شريف خزندار دعد حداد رياض الصالح عبدالباسط الصوفي عبد السلام العجيلي عمر أبو ريشة عمر الفرا عمر قدور غادة السمان محمد الماغوط محمد خير علاء الدين محمد فؤاد * مرام المصري مرح البقاعي فرج البيرقدار نسيب عريضة أيمن أبو الشعر حسين درويش]] ممدوح عدوان فؤاد رفقة نزار قباني نديم محمد علي الناصر ياسر سكيف يوسف الخال لقمان ديركي
_ فايز خضور

* لينا الطيبي عبد اللطيف خطاب بندر عبدالحميد عادل محمود عائشة أرناؤوط علي الجندي منذر مصري أورخان ميسر خليل صويلح اسحق قومي عبد الأحد قومي الياس قومي يوسف عبد الأحد صبري يوسف توما بيطار دانيال هومه جان هومه بيير البازي فؤاد زاديقي جازية طعيمة أحمد الدريس معشوق حمزة رشيد الذيب أحمد القادري عبد الرحمن الألوجي جاك صبري شماس جورج سعدو سعد أسعد خالد نشمي الخليف حسين حمزة علوش محمود العسّاف خليل كركوتلي محمود الحمزات حسام وانلي صالح هواري غسان حنا أحمد ديبة حسين هاشم إيفيت تانو مروان ناصح حسين داري علي أبو زراع شيخموس العلي عبد العزيز طعيمة خليل نعيمي أوشانا كانون سمعان سليم الدرويش معروف عازري حنا يهللو

[تحرير] لبنان أمين معلوف إبراهيم اليازجي الياس لحود إيليا أبو ماضي جبران خليل جبران خليل حاوي شبلي شميل طلعت سقيرق ميخائيل نعيمة ناصيف اليازجي وديع سعادة

[تحرير] الأردن رشيد الرواشدة امين شنار تيسير سبول سليمان عويس ماجد المجالي مصطفى وهبي التل يوسف العظم سلطان محمد الرواد

[تحرير] الجزيرة العربية في العصر ما قبل السعودي ابن المقرب العيوني أبو حمزة العامري جعيثن اليزيدي راشد الخلاوي رميزان بن غشام التميمي جبر بن سيار الخالدي حميدان الشويعر محسن بن عثمان الهزاني محمد بن حمد بن لعبون

[تحرير] السعودية إبراهيم خفاجي بدر بن عبد المحسن آل سعود بندر الرشود جاسم الصحيح حسن القرشي حمد الحجي حمزة شحاتة خالد الفيصل خالد المريخي خلف بن هذال سعد آل سعود سعد البواردي سعود بن عبد الله آل سعود سليمان بن بلال اليامي طاهر زمخشري طلال الرشيد طلال العبد الله الرشيد طلال حمزة الشريف عبدالله الفيصل عبدالرحمن بن زيد التويم عبد الرحمن العشماوي عبد الرحمن بن مساعد آل سعود غازي القصيبي فيصل أكرم فيصل اليامي محمد زيدان محمود بن سعود الحليبي مساعد الرشيدي نايف الجهني نواف بن فيصل آل سعود هيا الهاجري صالح الشايع عكاشه (سيف السيف)

[تحرير] اليمن عبدالله عبدالوهاب النعمان (( الفضول )) عبد الله البردوني عبد العزيز المقالح محمد حسين هيثم زكي شمسان

[تحرير] سلطنة عمان سيف الرحبي سماء عيسى عبدالله الريامي عبدالله حبيب محمد الحارثي صالح العامري زاهر الغافري طالب المقبالي أبو الصوفي ابن شيخان السالمي أبو مسلم البهلاني

[تحرير] الإمارات العربية المتحدة مانع سعيد العتيبة عارف الشيخ محمد بن راشد حمدان بن محمد بن راشد

[تحرير] البحرين ابراهيم العريض قاسم حداد حمدة خميس علي الجلاوي فوزية السندي مهدي سلمان سلمان العباسي

[تحرير] قطر عبدالله السالم خلف السلطاني شهاب الشمراني أحمد المسند فهد المرسل محمد المرزوقي جاسم سلمان أحمد الأنصاري

[تحرير] الكويت سعاد الصباح فايق عبدالجليل ماجد الخالدي خليفة الوقيان هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ ساهم في إثرائها وذلك بالتسجيل في الموسوعة والمشاركة في تحريرها. تم الاسترجاع من "/%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%85%d8%a9_%d8%b4%d8%b9%d8%b1% d8%a7%d8%a1_%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d 8%a9"

قائمة الشعراء قائمة الشعراء – ▼ &;&; &; &;&; 1 – 10 6,060,000 قائمة الشعراء &; (012 )&; قائمة شعراء العربية – ويكيبيديا -(تم التحويل من قائمة الشعراء) اذهب إلى: تصفح, ابحث هذه قائمة باسماء أعلام الشعر العربي //قائمة_الشعراء – 116 – – قائمة الشعراء العراقيين – ويكيبيديا -قائمة الشعراء العراقيين تصنيفات الصفحة: قوائم | شعر عربي | شعراء عراقيون //قائمة_الشعراء_العراقيين – 20 – – [ ] قائمة الشعراء شعراء الخليج -استماع بإلقاء اسم القصيدة عبدالعزيز محمد الحزن عبدالعزيز محمد يمه عبدالعزيز محمد /3/ – 25 – – أبيات موقع الشعر و الشعراء -ابيات شعر قصائد شعراء شعبي شعر فصحى قائمة الشعراء قائمة موضوعات القصائد / – 142 – – موسوعة بابل العرب الأدبيّة – قائمة -أخذت عملية البحث 012 ثانية موسوعة بابل العرب الأدبيّة: قائمة الشعراء / الكتّاب // – 62 – – البحر – قائمة الشعراء – , :/// // – 27 – – برنامج الديوان الشعري لموقع منطقة -قائمة الشعراء المتواجدين حاليًا ( 0 ) : لا يوجد قائمة الشعراء الذين تواجدوا اليوم ( 0 ) : -07//?= – 18 – – محمود درويش يتصدر قائمة الشعراء -محمود درويش يتصدر قائمة الشعراء العرب الأكثر اهتماما عام 2024 أدونيس والأبنودي حصلا //?=3&;=5&;=1&;=1351&; – 49 – – ضفاف :: شعراء ضفاف :: قائمة الشعراء -الشعراء المسجلين لديهم الصلاحيات في نشر قصائدهم من خلال الحساب الشخصي /?=&;=&;=19 – 59 – – دواوين الشعراء -في الديوان الشعري لشبكة قبائل وادعه :: قائمة الشعراء &; قائمة القصائد &; أخبار الموقع 3//?= – 32 – – 12345678910 &; &;&; | | &; | ? &;2007 – &; – &; – –

قائمة الشعراء العراقيين
قائمة الشعراء العرب
قائمة الصحابة
قائمة الصحف
قائمة الطرق السيارة المغربية
قائمة العظام في جسم الإنسان

صراحة اشكرج ع جهدج وان شاء الله في ميزان حسناتج

يا الله وفقها في كل عمرها
وشكوورة على هذة الموضوع

[[ارجوكم اريد تقرير (عن ابو العتاهية][/

ارجوكم بسرعه بس

اشكرك على الموضووووووووووووووووووع جميل ما تقصر تسلم ^^

في ميزان حسناتك

اشكرك على الموضووووووووووووووووووع جميل ما تقصر تسلم ^^

شكرا

في ميزان حسناتك

انتهى تقرير عن الشعر 2024.

السلام عليكم هذا هو التقرير و إن شاء الله يعجبكم

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

بارك الله فيج .

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

تسلمين

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

تسلمون ع المرور

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووورة وما قصرتي

الصراحة أختي تخبلت يوم شافته

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

العفوووووووو إختي

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

مشكور وتسلمين

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

::
يثلموا الغلا..
::
ربي لا هانج..
::

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

الله يسلمج ويسلم غاليج

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

مشكووووره

الملفات المرفقة

الشعر.doc‏ (43.5 كيلوبايت, 10935 مشاهدات)

تقرير عن الشعر الجاهلي + البوربوينت أكثر من رائع 2024.

تقرير عن الشعر الجاهلي + البوربوينت

حملوه من هذا الرابط :-
https://www.up.ii5ii.com//view.php?file=c30ca351ce

ولا تنسونا بدعواتكم

أرجو من الأعضاء التفاعل

مشكوووووره اختي ..

ورب يعطيج العافيه ..

وماقصرتي ..

تقبلي مروري البسيط ..

شيخه1

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخه1

مشكوووووره اختي ..

ورب يعطيج العافيه ..

وماقصرتي ..

تقبلي مروري البسيط ..

شيخه1

تسلمي شيخة على المرور الطيب

يسلموووووووووووووووووو و دعوااااااتناااااااااااااااااااااااااااااا لج

مشكووووووووووووووووووووووره فديتج والله يوفقج ياارب بارك الله فيك وتسلمين

مشكوره اختي

على الموضوع

الله يعطيش العافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلاسية وكلي فخر

مشكووووووووووووووووووووووره فديتج والله يوفقج ياارب بارك الله فيك وتسلمين

شكرا على المرور الطيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيناوي2009

مشكوره اختي

على الموضوع

الله يعطيش العافيه

شكرا على المرور الطيب

مشكوووووووووره لولو

الذاتية و الألم في الشعر الرومانتيكي 2024.

المعارف الأدبية : الشعر الحديث
مقدمة نظرية ( الذاتية و الألم في الشعر الرومانتيكي )
1- ما سمات المدرسة الابتداعية ( الرومانتيكية ) ؟
• أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزن والألم والحنين والحرمان
• تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل والواقع
• يلجأ الشعراء إلى الطبيعة
• تظهر فيها الذاتية وعمق المعاناة في التجربة الشعورية
• صدق التصوير وإتقان التعبير مع شيء من التساهل عند شعراء المهجر وهم جزء من هذه المدرسة
• التحرر من أي قيد ( القافية – الأوزان ) كما يتضح في كثير من قصائدهم ولذلك أطلقوا عليها المدرسة الابتداعية التي لم تتبع طريقة القدماء .
2- ما المقصود بالذاتية ؟
تعني الذاتية أن ينقل الشاعر أفكاره وعواطفه وخياله المستوحي من تجربته الذاتية في الحياة بما فيها من آمال وآلام وتفاؤل وتشاؤم .
3- ما عناصر التجربة الشعورية ؟
• الوجدان أو العاطفة
• الفكرة
• الصور التعبيرية ( الألفاظ والخيال والموسيقا (
4- كيف يتحقق الصدق الفني عند شعراء المدرسة الرومانتيكية ؟

أن يصوغ الشاعر أفكاره وصوره من خلال ما يثير مشاعره الذاتية ، وليس شرطا أن يعيش التجربة بصورة فعلية وإنما ينفعل معها وجدانيا بحيث يمتزج معها بشعوره وإحساسه ، فيعبر عنها بصدق .
5- لماذا يلجأ الشعراء الرومانسيون إلى الخيال ؟
للتعبير عن أساهم وألمهم وضيقهم بهذا الواقع ولذلك راحوا يتغنون بماضي الإنسانية الفطرية السعيدة ، وبمظاهر الطبيعة الجميلة ، وهربوا إلى مشاعرهم الدفينة ودخيلة نفوسهم ، ونسجوا في خيالهم عالم آخر يتصف بالعدل والخير والجمال والمثل العليا .
6- هل تخلى الشعراء الرومانسيون عن البعد الإنساني في قصائدهم ؟
بالرغم من استغراقهم في ذاتيتهم واهتمامهم بالخيال إلا أنهم لم يهملوا البعد الإنساني فتعاطفوا مع المظلومين وثاروا ضد الظالمين متجاوبين مع آمال الناس وقضاياهم ومثلهم في زمانهم ، وحركوا مجتمعاتهم في سبيل مستقبل أفضل يدعون إليه ؛ ولذلك جاء شعرهم يفيض بإحساسهم الحاد بأنفسهم وذواتهم وبما تنبض به مجتمعاتهم ؛ ولذلك تحس عندهم بخفايا نفوسهم ومكنونات عصورهم .
7- وضح العلاقة بين الإحساس بالألم والذاتية الفردية عند شعراء المدرسة الرومانتيكية ؟
الإحساس بالألم وأثره العميق هو مظهر من مظاهر الذاتية الفردية التي يتألف منها الوجدان بمشاعره المتناقضة ، ويأخذ مظهرين : التفاؤل والتشاؤم وذلك بحسب الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر لحظة الإبداع فهو متفاؤل عند شعوره بالقوة والقدرة على مواجهة الأزمات وتحدي الصعاب ، وعندما يكون محبطا يائسا ضعيفا قانطا يصبغ التشاؤم عمله الأدبي ؛ ولذلك كان شعرهم يفيض باللذة والفرح والسرور تارة ويفيض تارة أخرى بالحزن والألم والهم الدافق العميق .

https:// بارك الله فيج وكثر من امثالج …

جلكسي كراميل..

تسلميييييييين يالغلا
ومشكوره ع مرورج الطيب

تسلميـ ن أختيـْ ع الطرحْ..

تقرير , بحث , موضوع عن الشعر الحر 2024.

المقدمة:

منذ دخولنا المدرسة و إمساكنا بقلم الرصاص , و تلك الورقة و الأحلام تداعب أفكارنا , ويشغل الحلم عقولنا, ويأسرنا ما نتعلمه كل يوم جديد في المدرسة.لكن الشعر بسحره يسطو على أذهاننا لتشغلنا روعته.وإن طبيعة الحياة التطور الدائب والحركة المستمرة، فهي لا تقف على حال ولا تعرف الاستقرار، وفي ذلك تطور لكل أشكال الحياة، والأدب بجميع ألوانه يعتبر صورة من صور هذا التطور، فهو خاضع له ينمو ويتجدد ليساير الحياة. ومن أهم فنون الأدب العربي الشعر الذي يعد ديوان العرب وسجل تاريخهم، وهو يختلف عن النثر في تلك الموسيقى المطردة والتي تخضع لقواعد صوتية خاصة تجعل منه شكلا فريدا يميزه عن النثر. وقد عرف هذا الوزن تطورا في المفهوم والتوظيف، حتى وصل إلى الشكل الذي يعرف في العصر الحديث باسم الشعر الحر، لذلك اخترت أن أتناول في تقريري موضوع الشعر الحر,. ففي تقريري هذا تناولت فيه , مصطلح الشعر الحر, ومسمياته و من أبرز رواده, و الأقوال التي وردت عنه و دوافعه ومميزاته, و المقارنة بينه وبين الشعر التقليدي وجوهره.

الموضوع:
*مصطلح الشعر الحر:
هو شعر موزون متحرر من القافية وحر من نظام البحر العروضي , فلا يلتزم فيه الشاعر بعدد معين من التفعيلات في كل سطر, ولا يراعي نظام البيت الشعري أو الشطر, ولا يبني القصيدة على نسق واحد ثابت من أول بيت إلى آخر بيت في القصيدة.

* نشأته :-
خلاف حاد بين الباحثين وبين الشعراء , كذلك هناك عدد من الشعراء يحاول أن ينسب إلى نفسه الريادة وسبق التأليف في هذا الشعر ..وخاصة عندما قدر لهذا الشعر الجديد أن يكتسب أنصارا كثيرين ..
فتقول نازك الملائكة " كانت بداية حركة الشعر الحر سنة 1947 م في العراق ، ومن العراق ، بل من بغداد نفسها ، وزحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله ، وكادت بسبب الذين استجابوا لها ، تجرف أساليب شعرنا الأخرى جميعا ، وكانت أولى قصيدة حرة الوزن تنشر قصيدتي المعنونة " الكوليرا " ، ثم قصيدة " هل كان حبا " لبدر شاكر السيَاب من ديوانه أزهار ذابلة ن وكلا القصيدتين نشرتا في عام 1947 م ".
* وهناك من يقول أن محاولات الشعر الحر كانت سابقة ويمكن أن ترجع إلى عبد القادر المازني التي نشرها عام 1916م .. في صحف العراق ..
"*هناك باحثين يرون الريادة ترجع إلى شعراء فترة الثلاثيناث وأوائل الأربعينات مثل ((علي أحمد )) و ((أبو حديد (( ."

*مسمياته:
"لقد اتخذ الشعر الحر قبل البدايات الفعلية له في الخمسينيات مسميات وأنماطا مختلفة نظراً لوجهات النظر المتعددة في هذا المجال, فمنهم من رأى تسميته "بالحديث" تضعه في مقارنة مع الشعر القديم أو التراث وتسميته ب" الحر" تشير أو توحي بوجود "المستعبد والمطلق" و"شعر التفعيلة" يجعل علم العروض أساساً لهذا الشعر ,ومن أغرب المسميات التي اقترحها بعض النقاد ما اقترحه الدكتور إحسان عباس بأن يسمى " بالغصن " مستوحيا هذه التسمية من عالم الطبيعة وليس من عالم الفن ، لأن هذا الشعر يحوي في حد ذاته تفاوتا في الطول طبيعيا كما هي الحال في أغصان الشجرة وأن للشجرة دورا هاما في الرموز والطقوس والمواقف الإنسانية ".
*من أبرز رواده:
صلاح عبد الصبور- أحمد عبد المعطي حجازي- محمد الفيتوري – نازك الملائكة- بدر شاكر السياب وفدوى طوقان ومحمود درويش.

*من الأقوال التي وردت على الشعر الحر:

# قول نازك الملائكة (الشعر الحر هو شعر ذو شطر واحد ليس له طول ثابت وإنما يصح أن يتغير عدد التفعيلات من شطر إلى شطر ويكون هذا التغيير وفق قانون عروضي يتحكم فيه وأساس الوزن في الشعر الحر أنه يقوم على وحدة التفعيلة والمعنى البسيط الواضح لهذا الحكم أن الحرية في تنويع عدد التفعيلات أو أطوال الأشطر تشترط بدءا أن تكون التفعيلات في الأسطر متشابهة تمام التشابه).
# وقول الدكتور محمد مصطفى هدارة(إن الشكل الجديد ( أي الشعر الحر ) يقوم على وحدة التفعيلة دون التزام الموسيقى للبحور المعروفة ، كما أن شعراء القصيدة الحرة يرون أن موسيقى الشعر ينبغي أن تكون انعكاسا للحالات الانفعالية عند الشاعر ).
#وقول الدكتور عز الدين إسماعيل(فالقافية في الشعر الجديد ـ بباسطة ـ نهاية موسيقية للسطر الشعري هي أنسب نهاية لهذا السطر من الناحية الإيقاعية ومن هنا كانت صعوبة القافية في الشعر الجديد وكانت قيمتها الفنية كذلك…..)
جوهر الشعر الحر :
أما جوهره فهو التعبير عن معاناة الشاعر الحقيقية للواقع التي تعيشه الإنسانية المعذبة .فالقصيدة الشعرية إنما هي تجربة إنسانية مستقلة في حد ذاتها ، ولم يكن الشعر مجرد مجموعة من العواطف ، والمشاعر ، والأخيلة ، والتراكيب اللغوية فحسب ، وإنما هو إلى جانب ذلك طاقة تعبيرية تشارك في خلقها كل القدرات والإمكانيات الإنسانية مجتمعة ـ كما أن موضوعاته هي موضوعات الحياة عامة ، تلك الموضوعات التي تعبر عن لقطات عادية تتطور بالحتمية الطبيعية لتصبح كائنا عضويا يقوم بوظيفة حيوية في المجتمع . ومن أهم تلك الموضوعات ما يكشف عما في الواقع من الزيف والضلال ، ومواطن التخلف والجوع والمرض ، ودفع الناس على فعل التغيير إلى الأفضل.

من ملامح الشعر الحر:-
1- الإنسان فيها جوهر التجربة،ويظهر فيها الإنسان بمعاناته وحياته اليومية وقضاياه النفسية والاجتماعية والسياسية.
2- الجنوح إلى الأسطورة، والرمز والتراث الشعبي والإشارات التاريخية.
3- تأثره بروافد مسيحية وصوفيه ووثنيه وابتداعيه.
4- تعرية الزيف الاجتماعي والثورة على التخلف.
5- الوحدة العضوية مكتملة، فالقصيدة بناء شعوري متكامل يبدأ من نقطة بعينها ثم يأخذ بالنمو العضوي حتى تكتمل.
6- شعر واضح. ففيه يتحدث الشاعر بعفويه ولغة متقاربة من لغة التخاطب اليومي.

* دوافعه ومميزاته:

لقد أكدت الأبحاث الأدبية والنقدية التي دارت حول مفهوم الشعر وجوهره أن هذا اللون من الشعر لم ينشأ من فراغ ، وتلك قاعدة ثابتة في كل الأشياء التي ينطبق عليها قانون الوجود والعدم تقريبا . فما من عملية خلق أو إيجاد إلا ولها مكونات ودوافع تمهد لوجودها وتبشر بولادتها كما أنه لا بد من وجود المناخ الملائم والبيئة الصحية التي ينمو فيها هذا الكائن . وقد رأى كثير من الباحثين والنقاد أن من أهم العوامل التي ساعدت على نشأة الشعر الحر وهيأت له, إنما تعود في جوهرها إلى دوافع اجتماعية وأخرى نفسية بالدرجة الأولى إلى جانب بعض العوامل الأخرى المنبثقة عن سابقتها . فالدوافع الاجتماعية تتمثل فيما يطرأ على المجتمع من مظاهر التغيير والتبديل لأنماط الحياة ومكوناتها وللبنية الاجتماعية والتكوين الحضاري والأيدلوجي ، والشاعر المبدع كغيره من أفراد المجتمع ـ وإن كان يمثل شريحة مثقفة ـ يتأثر ويؤثر في الوسط الذي يعايشه. أما الدوافع النفسية فهي انعكاس لما يعانيه الشاعر من واقع مؤلم نتج عن الكبت الروحي والمادي الذي خلقه الاستعمار على عالمنا العربي. وهناك عوامل أخرى أدت إلى ظهوره مثل الاتصال بالغرب والتأثر بشعرهم وظهور حركات تحررية . فقد تميز هذا الشعر في تحقيق الوحدة العضوية المبنية على التناسق العضوي بين موسيقى اللفظ أو الصورة وحركة الحدث أو الانفعال الذي يتوقف عليه,وتميز أيضاً بخصائص أسلوبية متعددة فقد اعتمدوا على الوحدة العضوية ، فلم يعد البيت هو الوحدة وإنما صارت القصيدة تشكل كلاماً متماسكاً ، وتزاوج الشكل والمضمون ، فالبحر والقافية والتفعيلة والصياغة وضعت كلها في خدمة الموضوع وصار الشاعر يعتمد على " التفعيلة " وعلى الموسيقى الداخلية المناسبة بين الألفاظ.

( أوجه المقارنة بين الشعر العمودي والشعر الحر )

1- الشعر العمودي ( التقليدي ) :-
• الوزن و القافية : تلتزم القصيدة بالوزن ( عدد التفعيلات ) والقافية .
• ضبط القافية ( الحركة ) : غالباً تكون مضبوطة الحركة ونادراً جداً تكون ( ساكنة ) .
• البحر العروضي : تأخذ القصيدة بحراً شعرياً واحداً ولابد من ترتيب التفاعيل المحددة في كل بيت شعري .
• الرمـــــز : لا يكثر فيها استخدام الرمز لذلك فهي تميل إلى الوضوح .
• الأســطـورة : لا تستخدم الأسطورة ( الحكاية الخيالية ) في النصوص .
• الصـور الشعرية : الاهتمام بالخيال الجزئي .
• المحسنات البديعية : توظـّف في النصوص الشعرية كالجناس والطباق
وبشكل مكثف ومائل إلى الوضوح المباشر .

2- الشعر الحر ( التفعيلة ) :-
• الوزن و القافية : لا تلتزم القصيدة بالوزن ( عدد التفعيلات ) والقافية .
• ضبط القافية ( الحركة ) : أواخر الجمل فقط تكون ساكنة أما كلمات البيت ومجمل
القصيدة فتكون غير ساكنة .
• البحر العروضي : تأخذ القصيدة بحراً شعريا واحداً ولكن لا تلتزم بعدد محدد من التفعيلات
وترتيبها في بيت شعري .
• الرمـــــز : يكثر فيها استخدام الرمز لذلك فهي غير تامة الوضوح .
• الأســطـورة : شيوع استخدام الأسطورة في النصوص .
• الصـور الشعرية : الاهتمام بالصور الشعرية من استعارة وكناية وتشبيه وغيره
بالإضافة إلى الاهتمام بالخيال الجزئي .
• المحسنات البديعية : يقل فيها توظيف المحسنات البديعية سواء اللفظية أو المعنوية .

الخاتمة والتوصيات:-
في النهاية فالشعر الحر شعر ممتع وفيه حرية في كتابته, وفيه تعبير عن إحساس الشعر ومشاعره الجياشة ,وأجمل أمر أعجبني فيه هو عدم التقيد بالوزن والقافية (أي فيه حرية في الكتابة من دون قيود) . و في آخر مقتطف لي من هذا التقرير, لا يسعني إلا أن أشجعك أخي القارئ لملأ عواطفك بهذا الشعر، فألفاظه سهلة، وموسيقاه هادئة، ومواضيعه هادفة كما أنها عامة فأوصيك أخي بمتابعة هذا اللون من الشعر. فهذا اللون من الشعر يحبب الآخرين بقصائده، املأ فراغك بمحاولة كتابة أبيات قليلة منه فهو سهل لا يحتاج عناءٌ منك سوى أن تعبر عن عواطفك وتجربتك الصادقة.فالشعر الحر في تطور مستمر.

المصادر:
1- النقد المعاصر,أحلام حلوم, ج1,ط1,دمشق,دار الشجرة,2000م.
2- الصراع بين القديم والجديد في الأدب العربي الحديث, الكتاني ( محمد),ج2,ط1.
3- https://www.geocities.com/dr_mosad/index131.htm

شكراااااااااااا

مشكوره

مشًكورْ خيتوْ ـع آلطَرح

تقرير , بحث جاهز عن الشعر الجاهلي _ الامارات للصف الحادي عشر 2024.

الشعر الجاهلي

الاسم
الصف
المدرسة
اشراف المعلمة

الفهرس
(1)
نشأة الشِّعر الجاهلي:

(2)
رواية الشعر العربي:

نشأة الشِّعر الجاهلي:

الشعر عند العرب هو الأثر العظيم الذي حفظ لنا حياة العرب في جاهليتهم، وإذا كانت الأمم الأخرى تخلد مآثرها بالبنيان والحصون فإن العرب يعولون على الشعر في حفظ تلك المآثر ونقلها إلى الأجيال القادمة. يقول ابن سلام: "وكان الشعر في الجَاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم به يأخذون وإليه يصيرون"[1]. فالشعر عند العرب له منزلة عظيمة تفوق منزلة تلك الأبنية. ومع اهتمام العرب العظيم بالشعر إلا أننا لم نقف على محاولاتهم الأولى، وإنما وجدنا شعراً مكتمل النمو مستقيم الوزن تام الأركان.

لقد اجتهد عدد من الباحثين فحاولوا تعليل نشأة الشعر العربي، فمنهم من قال إن شعراء العرب عندما سمعوا وقع أخفاف الإِبل على الأرض قلدوها فأنشأوا الأوزان الشعرية وقد ساعدهم في ذلك الحُدَاء وهو سَوْقُ الإبل والغِنَاءُ لها. ومنهم من قال إن أصل الأوزان الشعرية السجع الذي تطور إلى بحر الرجز، ثم نشأت البحور الشعرية الأخرى. ومنهم من قال إن أصل الأوزان يرجع إلى الغناء فالعربي في صحرائه يحتاج إلى الترانيم والغناء فيأخذ مقاطع من الكلام يغني بها فتطور ذلك حتى أصبح شعراً موزوناً مقفى[2].

والشعر العربي قديم ولكن الذي وصل إلينا هو ما قيل في العصر الجاهلي، ومما يدل على قِدَم الشعر قول امرىء القيس:

عُوجَا على الطّلَلِ المُحيلِ لَعَلَّنَا

نَبْكِي الدِّيَارَ كَمَا بَكَى ابنُ حِذَامِ[3]

وقول عنترة:

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ من مُتَرَدَّمِ

أم هلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّـم[4]

فبكاء الديار في زمن امرىء القيس ليس جديداً فقد بكاها شعراء قبله منهم ابن حذام الذي لم يصل إلينا من شعره شيء، وأما عنترة فيقول لقد سبقنا الشعراء إلى المعاني فإذا قلنا شعراً فإنما نكرر معاني القدماء. وقد قال ابن سلام: "ولا نجد لأولية العرب المعروفين شعراً [5]، ويرى ابن سلام أن أول ما وصل إلينا من الشعر قول العنبر بن عمرو بن تميم:

قَدْ رَابَني من دَلْوِيَ اضْطِرَابُهَا

والنَأيُ في بَهـْرَاء وَاغْتِرَابُـهَا

إنْ لا تَجِئْ مَلأىَ يَجِئْ قِرَابُهَا [6]

ووصلت إلينا بعد ذلك أشعار المهلهل بن ربيعة وامرئ القيس وغيرهم من شعراء الجاهلية، فأول من قصد القصائد وأكثر من قول الشعر الذي وصل إلينا هو المهلهل بن ربيعة التغلبي الرَّبَعِي، وعلى هذا تكون قبيلة ربيعة هي أول قبيلة عرف فيها الشعر، ومن شعراء هذه القبيلة في العصر الجاهلي: طرفة والحارث ابن حلزة والأعشى وعمرو بن كلثم. والشاعر الثاني الذي يلي المهلهل في القدم امرؤ القيس وهو شاعر قحطاني أصله من اليمن ولكنه عاش في نجد بين القبائل العدنانية، وشعره أقدم شعر جيد.

والقبيلة الثانية هي قبيلة قيس فقد اشتهر من شعراء هذه القبيلة في العصر الجاهلي عدد كبير منهم النابغة: الذبياني والنابغة الجعدي ولبيد بن ربيعة. وتأتي قبيلة تميم في الدرجة الثالثة فالشعر العربي نشأ ونقل عن هذه القبائل الثلاث، وهذا لا يمنع أن تكون قبيلة مضر بجميع فروعها تقول الشعر، وأن القبائل العدنانية والقحطانية فيها شعراء في العصر الجاهلي.

ومواطن نشأة الشعر الجاهلي بلاد نجد والحجاز والبحرين (شرقي الجزيرة العربية)، أما اليمن وعمان فلم تكونا موطناً لنشأة الشعر العربي؛ أما اليمن فكانت لغته في الجاهلية اللغة الحميرية، وأما عمان فكان يخالط سكانه الفرس والهنود.

ومن خلال تتبعنا لنشأة الشعر واكتماله يظهر لنا أن امرأ القيس هو رائد الشعر الجاهلي، لأن شعره هو أول شعر قوي مكتمل يتناقله الرواة.

وقد عاش امرؤ القيس في النصف الأول من القرن السادس لميلاد المسيح ويأتي بعد امرئ القيس من الشعراء المشهورين الحارث بن حِلِّزَة اليشكري البكري الرَّبَعِي. ويلي الحارث بن حلِّزة عمرو بن كلثوم، وبرز عنترة العبسي بعد عمرو بن كلثوم، ويلي عنترة زهير بن أبي سُلْمَى؛ فقد ذاعت شهرته على رأس المائة السادسة لميلاد المسيح، واشتهر لبيد بن ربيعة العامري الذي أدرك الإِسلام. فهؤلاء الشعراء وغيرهم هم الذين وصلت إلينا أشعارهم، وكلهم قد عاشوا في العصر الجاهلي، وأقدمهم لا يتجاوز خمسين ومائة سنة، فتكون مدة العصر الجاهلي خمسين ومائة سنة[7].

رواية الشعر العربي:

الشعر العربي وصل إلينا عن طريق الرواية، فالذين رووا الشعر الجاهلي بعد ظهور الإسلام كانت روايتهم لا تتعدى الجد الرابع أو الخامس. أما ما يقال عن تدوين الشعر بالكتابة في العصر الجاهلي فهو قول فيه نظر.

وقد تضاربت الآراء حول كتابة المعلقات وتعليقها على الكعبة؛ فياقوت الحموي ينفي ذلك بقوله: "ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة[8]" فالكتابة محدودة في العصر الجاهلي وليست شائعة وإنما يعتمد العرب في حفظ أشعارهم وتَدَاولها على الرواة، والشعر الجيد يفرض نفسه على الرواة فيتناقلونه ويحفظونه، والدليل على ذلك قول المُسَيَّب ابن علس[9]:

فَلأُ هْدِيَنَّ مَعَ الرِّيَاحِ قَصِيـدَةً

مِنِّي مُغَلْغَلَةً إلى القَعْـقَاعِ

تَرِدُ المِيَـاهَ فَمَا تَزَالُ غَـرِيْبَةً

في القَوْمِ بَيْنَ تَمَثُّلٍ وسَمَاعِ

ومنذ أن عرف الشعر الجاهلي وله رواة ينقلونه إلى من بعدهم؛ فالأعشى يروي شعر المسيب بن علس، وطرفة يروي أشعار المتلمس. وهناك سلسلة من الرواية المتصلة نجعلها مثلاً لرواية الشعر الجاهلي؛ فشعر أوس بن حجر رواه زهير بن أبي سلمى، وزهير روى شعره الحطيئة، والحطيئة راويته هُدْبَة بن خشرم، وهدبة بن خشرم روى عنه جميل بثينة، وجميل بثينة روى عنه كُثيِّر عزة[10].

فمن خلال ما تقدم يتضح لنا اهتمام العرب برواية الشعر الجاهلي وحفظه وتناقله.

وكان العرب في عصر صدر الإسلام يحفظون أشعارهم على الرغم من الاشتغال بالفتوحات؛ فقد اشتهر عن أبي بكر رضي الله عنه بأنه راوية للأنساب وللشعر، وفي زمن النزاع بين قريش والمسلمين كان أبو بكر هو الذي يخبر حسان بمثالب قريش، ومعرفته تكل مبنية على حفظه لأشعار العرب وما قيل في تلك القبيلة أو في ذلك الرجل من الشعر، وكان الصحابة والتابعون يروون الأشعار في المسجد، بل إن ابن عباس لا يجد حرجاً في إنشاد قصيدة كاملة لعمر بن أبي ربيعة المعروف بغزله، وهذا يدل على اهتمام العرب برواية الشعر في عصر صدر الإسلام والعصر الأموي. والشعراء الكبار في العصر الأموي هم الذين كوَّنوا أنفسهم عن طريق رواية الأشعار، فهم شعراء ورواة؛ ولذلك نجد الفرزدق [11] يفتخر بروايته شعر الفحول يقول:

وَهَبَ القَصَائِدَ لي النَّوَابغُ إذ مَضَوْا

وأبو يَزِيْدَ وذو القُروحِ وجَرْوَلُ[12]

والفَحْلُ عَلْقَمَةُ الذي كانت له

حُلَلُ المُلوكِ كَلاَمُه لا يُنْـحَل[13]

وأخو بَـني قَيْـسٍ وهُنَّ قَتَـلْنَه

ومُهَلْهِلُ الشُّعَـراءِ ذَاكَ الأَوَّلُ[14]

والأعْشَيَانِ كِلاَهُـمَا ومُرَقـِّشٌ

وأخُو قُضَاعـَةَ قَوْلـُهُ يُتَمثَّـلُ[15]

وكان جرير وهو من كبار الشعراء في العصر الأموي يروي كثيراً من الشعر.

ومثل الفرزدق وجرير غيرهما من الشعراء الإسلاميين، وبعد انتهاء القرن الأول برز في الكوفة والبصرة رواة نذروا أنفسهم لرواية الشعر بل إنهم جعلوا رواية الشعر وتدوينه حرفة لهم ومن هؤلاء:

1- أبو عمرو بن العلاء وكان من أشهر رواة البصرة وقد توفي سنة 154هـ وهو من الرواة الثقات[16]

2- حماد الراوية وهو من رواة الكوفة، وقد روى أشعاراً كثيرة إلا أنه متهم بوضع الشعر، وقد توفي سنة 155 هـ[17].

3- المفضل الضَّبى من رواة الكوفة وهو صاحب الاختيار المعروف بالمفضليات وقد رواه عنه ابن الأعرابي. وقد توفي سنة 189 هـ[18].

4- أبو عمرو الشيباني من رواة الكوفة وقد جمع شعر مائة وثمانين قبيلة وقد توفي سنة 206 هـ[19].

5- أبو عبيدة من رواة البصرة وقد توفي سنة 210 هـ[20]

6- الأصمعي من أشهر رواة البصرة وقد توفي سنة 213 هـ[21].

7- ابن الأعرابي: من رواة الكوفة وكان من تلاميذ المفضل الضَّبي، وهو من أشهر رواة الشعر، وقد توفي سنة 231 هـ[22].

وقد انصبت الرواية ودونت في دواوين شعرية نجدها بين أيدينا الآن ومنها:

المفضليات، والأصمعيات، وحماسة أبي تمام، وحماسة البحتري، وكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي، وعلى الرغم من الاعتماد على التدوين في القرن الثالث الهجري إلا أننا نجد السند أي سند الرواية يثبت في الكتب المدونة؛ لما له من الأثر في النفوس؛ فأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني يعتمد على الرواية في إثبات الشعر الذي دونه في كتابه الذي بلغ واحداً وعشرين جزءاً، وهو من أشهر كتب الأدب التي ألفت في القرن الرابع الهجري.

وبهذا العرض المفصل لرواية الشعر الجاهلي نكون قد وقفنا على رواية الشعر الجاهلي ووصوله إلينا في هذا العصر.

المراجع
——————————————————————————–
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com
[1]طبقات فحول الشعراء 1/23.

[2]انظر تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 1/ 51 والعصر الجاهلي لشوقي ضيف 185والحياة الأدبية في العصر الجاهلي لمحمد عبد المنعم خفاجي 211.

[3]ديوان امرئ القيس شرح السندوبي ص 200. وابن حذام رجل من طيء – ابن سلام 39.

[4]شرح القصائد التسع 2/ 454.

[5] طبقات فحول الشعراء 1/11.

[6]المصدر السابق 1/26 والشاعر جد بني العنبر من تميم وكان جاراً لقبيلة بهراء من قضاعة فإذا أنزل دلوه في البئر جاءت فارغة فهو يقول إن دلوي غريبة في هذا الحي فلو كنت في قومي لجاعت دلوي ممتلئة أو قريبة من الامتلاء (إن لا تجئ ملأى يجئ قرابها).

[7] انظر تاريخ الآداب العربية لكارلو نالينو ص 75.

[8] معجم الأدباء10/ 266.

[9]المُسيَّب بن علس: شاعر جاهلي.

وقد قال هذين البيتين ضمن قصيدة يمدح بها القعقاع بن معبد بن زرارة التميمي. والبيتان في المفضليات ص 62.

[10] الأغاني 8/ 91.

[11]هو همام بن غالب بن صعصعة التميمي عاش في البصرة وتوفي سنة 110هـ.

[12]النوابغ هم: النابغة الذبياني والنابغة الجعدي ونابغة بني شيبان، وأبو يزيد هو المخبل السعدي، وذو القروح: امرؤ القيس، وجرول هو الخطيئة.

[13] هو علقمة بن عبدة.

[14]أخو بني قيس: طرفة بن العبد.

[15] الأعشيان: أعشى قيس وأعشى باهلة، وأخو قضاعة هو أبو الطمحانى القيني. والأبيات في النقائض 1/200.

[16]اسمه زبان بن عمار والعلاء لقب لأبيه وهو من بني تميم. انظر الفهرست 48 ومعجم الأدباء11/156.

[17] هو حماد بن ميسرة مولى بني شيبان. الأغانى 6/ 70.

[18]هو المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر بن بني ضبه. الفهرست 108.

[19] اسمه إسحاق بن مراد مولى لبنى شيبان. الفهرست 107.

[20] هو معمر بن المثنى مولى لتيم قريش. الفهرست 85.

[21] هو عبد الملك بن قريب الباهلي. الفهرست 88.

[22] هو محمد بن زياد مولى لبني هاشم. الفهرست 108.

ثااااااااااااااااانكس اخوووووي

ما قصرت والله

^_^

ربي لا يهينك خوويه

ثااااااااااااااااااانكس
ولا هنت يا ربي

والله مااااعرف شو ارد عليكم على المواضيع اللي ترضينه
بس اقول الله يوفقكم ويحفظكم حقنه
روحي العين

يسلمووووووووووووووووووووووووو

تسلم خويه ع المجهود

تسلم امير والله يوفقك
تقبل مروري

بصراحة الموضوع يستاهل الشكر …
شكراً جزيل الشكر…

تقرير عن الشعر الجاهلي الصف الحادي عشر 2024.

اها مثل ما وصيتكم لا تنسوووو

7
7
7
7
7

تقــرير, بحث عن الشعر الجــاهلي

ستجدونهــا في المرفقـــات

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

شو المرفقات

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

المرفق يعني مجلد موجود اخر الموضووع

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

يسلموووووووووووو

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

تسلم اخوي على التقرير

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

يسلمووو ع التقرير

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

يسلمووووو على الطرح الحلو

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

ابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا لو تسمحون تقرير للعربي 5 صفحات

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

الله يعطيك الف عافية اخوي

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)

يعطيك 10000 عافية وجعله الله في ميزان حسناتك ياااارب

الملفات المرفقة

تقرير اللغة العربية.doc‏ (100.0 كيلوبايت, 2170 مشاهدات)