الوسم: العرب

أريد معلومه غثرائيه عن الطب عند العرب

وشكراا

عفوا معلومه إثرائيه

https://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=71959

بالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟,,

يعطيها الف عافية امارتية.,

بالتوفيق..

26 مشاهدهٍ … و لا واحد و لا وحده تبا تسااعد
=(
لييييييييييييج
لييييييييييج

بسرررررعـــــِـِـِـه .!!!!!!!!!!!!

وقال المقنع الكندي:

يعاتبني في الدين قومي وإنمـا ** ديوني في أشياء تكسبهم حمداً
أسد به ما قد أخلوا وضـيعـوا ** ثغور حقوق ما أطاقوا لها سداً
وفي جفنة ما يغلق الباب دونها ** مكللة لحمـاً مـدفـقة ثـردا
وفي فرس نهد عتيق جعلـتـه ** حجاباً لبيتي ثم أخدمته عـبـداً

كأن قومه ينعون عليه سرفه في الإنفاق، وتخرقه في الإفضال، وتجاوزه ما تساعده به حاله وتتسع له ذات يده إلى الاستقراض، وبذل الوجه في الأديان، فقال: كثرت لأئتمتهم فيما يركبني من الديون، وإنما هي مصروفة في وجوه مؤنها علي، وجمالها لهم، وقضاؤها في أنفسهم يلزمني، ومحامدها موفرة عليهم. ثم أخذ يعد فقال: من تلك الوجوه أن ما ينوب من الحقوق فيخلون بها ويضيعونها عجزاً عن الوفاء بواجبها، أنا أسد ثغورها، وأقيم فروصها.
ومنها: أن لي دار ضيافة قدورها مشبعة موفورة، وجفانها معددة منصوبة، لا يمنع منها طالبها ولا يحجب عنها رائدها، فلحمانها كلأكاليل على رءوسها، وثرئدها قد نمق تدقيقها.
ومنها: أن بفنائي فرساً مربوطاً قد أعد للمهمات، على عادة لأمثالي من الأكابر والرؤساء. ولكرمه وما يتوفر عليه من إكرامي إياه قد صار كالحجاب لباب بيتي، وقد شغلت بخدمته عبداً يتفقده بمرأى مني، لا أهمله ولا أغفل عنه.
قوله: )مدفقة( أي مملوءة. والأحسن أن يروى معه: )ثرداً( بضم الثاء. ويروى )مدفقة ثردا( بفتح الثاء. والمراد مثردة ثرداً دقيقاً. والنهد: الجسم المشرف من الخيل.

وإن الـذي بـينـي وبـين بني أبــي ** وبين بني عمي لمختـلـف جـداً
فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومـهـم ** وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجـدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهـم ** وإن هم هووا غي هويت لهم رشداً
وإن زجروا طيري بنحس تمر بـي ** زجرت لهم طيراً تمر بهم سعـدا

ذكر بعد ما عدد معاذيره فيما أنكروه عليه، أن إخوته وأبناء عمه يحسدونه ويأتمرون العداوة والغواية له، وهو يصابرهم ويجاملهم، ويتغابى معهم، فقال: إن ما بيني وبينهم في طرفي نقيض، وعلى لون من الخلاف عجيب؛ فإنهم إن اغتابوني وتطعموا لحمي أمسكت عنهم، وتركت أعراضهم موفورة، لم يتخونها مني إذالة ولا ثلب، وأعراقهم محفوظة لم يتحيفها تحامل ولا غض. وإن سعوا في نقض ما أبرمته من مسعاة كريمة، وهدم ما أسسته من خطة مجد علية، جازيتهم باببتناء شرف لهم مستحدث، وإعلاء شأن لهم مستأنف. وإن أهملوا غيبي فلم براعوه بحسن الدفاع عنه، وإسباغ ثوب المحاماة عليه حفظت أنا غيبهم، وأرصدت الغوائل لمن اغتالهم. وإن أحبوا لي الغواية، والتسكع في الضلالة والبطالة، اخترت لهم المراشد، وهويت في مباغهم المناجح. وإن تمنوا لي المنحسة، وزجروا من بوارح الطير وسوانحها في المشأمة، جعلت عيافتي لهم فيما يمر بي منها المسعدة والطيرة الحميدة. وقوله: )سعدا( صفة لطيراً.

ولا أحمل الحقد القـديم عـلـيهـم ** وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
لهم جل مالي إن تتابع لي غـنـى ** وإن قل مالي لم أكلفـهـم رفـدا
وإني لعبد الضـيف مـادام نـازلا ** وما شيمة لي غيرها تشبه العبـدا

أثبت لنفسه الرياسة عليهم في هذا البيت. والمعنى أنه متى استعطفوه عطف عليهم، وإن استقالوه أقالهم وأسرع الفيئة لهم، غير حامل الضغن واللجاج معهم، ولا معتقداً انتهاز الفرص فيهم، لما اكتمن من عوادي الحقد عليهم. وقوله وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا( يجري مجرى الالتفات، كأنه أقبل على مخاطب فقال: إني لا أتجمل بترك مؤاخذتهم، وأطراح الحقد في مساوقتهم، فإن الرئيس يحب ذلك عليه في شروط الرياسة. وقوله: )لهم جل مالي( يريد إن تواصل الغنى لي أشركتهم في معظمه، من غير امتنان ولا تكدير، وإن تحيف مالي حادث يلم، أو عارض يحدث، لم أنتظر من جهتهم معونة، ولا كلفتهم فيما يخف أو يثقل مؤونة .
وقوله)وإني لعبد الضيف( أراد أن يبين ما عنده للغريب الطارق، والضيف النازل، بعد أن شرح حاله مع مواليه، وخصاله في مرافقة ذويه، فقال: وابلغ في خدمة الضيوف مبالغ العبيد فيها. ثم أكد ما حكاه بقوله )وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا(، فانتصب )غير( على أنه مستثنى مقدم؛ وذاك لأنه لما حال بين الموصوف والصفة، وهما شيمة وتشبه، وتقدم على الوصف صار كأنه تقدم على الموصوف، لأن الصفة والموصوف بمزنلة شيء واحد. وقوله )تشبه العبدا( يريد: تشبه شيم العبد، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
فليتأمل الناظر في هذا الباب وفي مثل هذه الأبيات، وتصرف قائلها فيها بلا اعتساف لا تكلف، وسلاسة ألفاظها، وصحة معانيها، فهو عفو الطبع، وصفو القرض.

حل درس من كرم العرب

مشكورة خيتو على الطرح

في ميزان حسناتك

مششكوره حبيبتي على الحل ..

بارك الله فيج فؤؤديتج ^_^

العفواااااااااااااااااااااااااا

هلا كييفكم
عندي شرح قصيدة لامية العرب للشنفرى

أتمنى انها تعجبكم

مشكوووووورة اختيهـ وماقصرتي …

بس بسألج سؤال …

من وين يايبة اسم > لوليتا <

لأنه كان اسم اختي في منتدى ثاني ….

وشكراً …

> ^_^ <

تسلمين لوليتا ع الشرح والله يعطيج العافية..
اعتقد هالاسم اسم عطـــر..

تسلمييييييييين حبيبتي على الشرح لأن الأبلة شكرتني على هذا الشرح

شكرا [IMG]gif الجميلة[/IMG]

تسلمين خيتو لوليتا على الشرح

مشكوووورين عالشرح ^________*

تسلمين غاليتي على الشرح
لان جد كنت وايد محتاجته

دمتي بـــود

مشكورة

لوليتا
شكرا لج تم تقييمج ++

اليوم يبتلكم درس

من كرم العرب اتمنى انها
تعيبكم ولا تنسون ابغي الردود.

ص15

ارمل المكان …يعني…احتاج الى الرمل

ارمل الانسان …يعني…نفذ زاده و افتقر

ارملت المراة … يعني…مات زوجها

باي من هذه المعاني …………………………؟

نفذ زاده وافتقر

ص16

قريت الضيف قرى …يعني …لم اجد ما اقدمه له

يبيت النمل في قرى …يعني…ياوي الى القرية التي هي بيته

قريت من الالم قرى …يعني…ورم شدقاي من وجع الاسنان

اختار احدى الكلمات الملونة…………………..:

يختبا الكفار و راء قرى محصنة

اراجع الكلماتالاتية في النص……………………:

اضما …يعني…اعطش

تروت…يعني…شربت و رويت

الكلم …يعني…الجرح

الغرم…يعني …الخساره

الغنم …يعني…الربح

البشر… يعني…طلاقة الوجه،الفرح

اضع اشارة(=)بين المترادفين……………….:

بيداء =صحراء

رسم =اثر

حفاة+منتعلون

عراة+لا يلبسون

بدا+اختفى

راعه+اعجبه

تسور=نشط

ص17

طاوي_مرمل_عاصب البطن_حفاة_عراة_ما اغتذو خبزة ملة

بين الكلمات التي…………..

حفاة،لانها جمع تكسير
ملة ،لانها مؤنثة

اخمن و زملائي………………………

قلة الشراب و الطعام و العيش في الصحراء

سؤال 2 ماحلينا

اعلل:
ا:تجاهل الاب عرض ابنه.
لرئيته حمر الوحش

ب: مرور القطيعمن حمر الوحش.
لشرب الماء

و سلامتكم و انشاء الله باجر بحلة و بيبلكم اذا جفت الردود

سهل البداية

شكرا

مشكور أخوي على الموضوع

موضوع رائع

العفو يا العقل الضخم بس انا بنت

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة

ابي اطلع زقني بوريحة

؟؟؟

وين الردود

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أحوال العرب قبل الإسلام
كان العرب في شبه الجزيرة العربية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يعبدون الأصنام من دون الله، ويقدمون لها القرابين، ويسجدون لها، ويتوسلون بها، وهي أحجار لا تضر ولا تنفع، وكان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا.
ومن عجيب أمرهم أن أحدهم كان يشتري العجوة، ويصنع منها صنمًا، ثم يعبده ويسجد له، ويسأله أن يحجب عنه الشر ويجلب له الخير، فإذا شعر بالجوع أكل إلهه!! ثم يأخذ كأسًا من الخمر، يشربها حتى يفقد وعيه، وفي ذلك الزمان كانت تحدث أشياء غريبة وعجيبة، فالناس يطوفون عرايا حول الكعبة، وقد تجردوا من ملابسهم بلا حياء، يصفقون ويصفرون ويصيحون بلا نظام، وقد وصف الله -عز وجل- صلاتهم فقال: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} [الأنفال:35].
وكانت الحروب تقوم بينهم لأتفه الأسباب، وتستمر مشتعلة أعوامًا طويلة فهذان رجلان يقتتلان، فيجتمع الناس حولهما، وتناصر كل قبيلة صاحبها، لم يسألوا عن الظالم ولا عن المظلوم، وتقوم الحرب في لمح البصر، ولا تنتهي حتى يموت الرجال، وانتشرت بينهم العادات السيئة مثل: شرب الخمر، وقطع
الطرق والزنا.
وكانت بعض القبائل تهين المرأة، وينظرون إليها باحتقار، فهي في اعتقادهم عار كبير عليهم أن يتخلصوا منها، فكان الرجل منهم إذا ولدت له أنثى؛ حزن حزنًا شديدًا. قال تعالى: {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه علي هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون} _[النحل: 58-59] وقد يصل به الأمر إلى أن يدفنها وهي حية، وهي العادة التي عرفت عندهم بوأد البنات.
فهذا رجل يحمل طفلته ويسير بها إلى الصحراء فوق الرمال المحرقة، ويحفر حفرة ثم يضع ابنته فيها وهي حية، ولا تستطيع الطفلة البريئة أن تدافع عن نفسها؛ بل تناديه: أبتاه .. أبتاه .. فلا يرحم براءتها ولا ضعفها، ولا يستجيب لندائها.. بل يهيل عليها الرمال، ثم يمشي رافعًا رأسه كأنه لم يفعل شيئًا!! قال تعالى: {وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت} [التكوير: 7-8] وليس هذا الأمر عامًا بين العرب، فقد كانت بعض القبائل تمنع وأد البنات.
وكان الظلم ينتشر في المجتمع؛ فالقوى لا يرحم الضعيف، والغني لا يعطف على الفقير، بل يُسخره لخدمته، وإن أقرضه مالا؛ فإنه يقرضه بالربا، فإذا اقترض الفقير دينارًا؛ يرده دينارين، فيزداد فقرًا، ويزداد الغني ثراء، وكانت القبائل متفرقة، لكل قبيلة رئيس، وهم لا يخضعون لقانون منظم، ومع كل هذا الجهل والظلام في ذلك العصر المسمى بالعصر الجاهلي، كانت هناك بعض الصفات الطيبة
والنبيلة؛ كإكرام الضيف، فإذا جاء ضيف على أحدهم بذل له كل ما عنده، ولم يبخل عليه بشىء، فها هو ذا حاتم الطائي لم يجد ما يطعم به ضيوفه؛ فذبح
فرسه -وقد كانوا يأكلون لحم الخيل- وأطعمهم قبل أن يأكل هو.
وكانوا ينصرون المستغيث فإذا نادى إنسان، وقال: إني مظلوم اجتمعوا حوله وردوا إليه حقه، وقد حدث ذات مرة أن جاء رجل يستغيث، وينادي بأعلى صوته في زعماء قريش أن ينصروه على العاص بن وائل الذي اشترى منه بضاعته، ورفض أن يعطيه ثمنها؛ فتجمع زعماء قريش في دار عبدالله بن جدعان وتحالفوا على أن ينصروا المظلوم، ويأخذوا حقه من الظالم، وسموا ذلك الاتفاق حلف الفضول، وذهبوا إلى العاص بن وائل، وأخذوا منه ثمن البضاعة، وأعطوه لصاحبه.
وفي هذا المجتمع ولد محمد صلى الله عليه وسلم من أسرة كريمة المعدن، نبيلة النسب، جمعت ما في العرب من فضائل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) [مسلم].

مراجع :
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com
https://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-8-1

تسلم اخووووووي

/

..تسلم ع التقرير..
..بارك الله فييك اخووي..
..^^..

/

^_^ شكرا لمروركم

مشــــــــــــــــــــــــــــــــكور
مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
تقصـــــــــــــــــــــــــــــــــــر
اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
يعطيــــــــــــــــــــــــــــــــــــك
العافـــــــــــــــــــــــــــــــــية

مشــــــــــــــــــــــــــــــــكور
مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
تقصـــــــــــــــــــــــــــــــــــر
اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
يعطيــــــــــــــــــــــــــــــــــــك
العافـــــــــــــــــــــــــــــــــية

تسلم ياخوي

الف شكر

والله انا بعد محتاجتنه ,,

تم اغلاق الموضوع لانتهاء الغرض منه ..
اي تعليق او اضافة او مشكلة رجاء وضعها في منتدى الشكاوي و الاقتراحات
و بارك الله فيكم

يزاكـ الله الف خير ع الطرح الغااوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

يعطيج الف عافية..

والله يكثر من امثالج..

بارك الله فيج

والله يعطيج الصحه والعافية

دمتـــي بود

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
الله يعافيج
اششكرج ع مرورج الرائع

هلا
الله يسسلمك ويعافيك
اششكرك ع مرورك الرائع

ويزيج خير
اشكرج ع مرورج الرائع