بحث عن مجتمع الإمارات في الماضي 2024.

مساء الخير

ممكن تدوروا معاي عن تقرير عن مجتمع الإمارات في الماضي
من حيث الأنشطة الاقتصادية و النظام القبلي و العمران و نقطة التحول حيث الاتحاد

(بلييييييز دوروا)

يلاااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

جاري البحث عن طلبج..^^

شوفي هذا اختي
وان اشاء الله بفيدج

خليجية

خليجية

( أن تفكيرنا الدائم في الماضي وعظاته ، وتفكيرنا في الحاضر واَماله ،

وتفكيرنا في المستقبل وتطلعاته المشرقة هو الذي سيقودنا دائماَ إلى بناء

وطننا وتقدمه ونهضته )

زايد بن سلطان آل نهيان خليجية

أسمحولي أن أقدم هذا الموضوع عن الامارات ….. وأرجوا أن ينال إعجابكم …

نبذة :
في الثاني من ديسمبر 1971 ، أعلن عن قيام دولة الامارات العربية المتحدة ،
كدولة مستقلة ذات سيادة ، تضم الامارات سبع إمارات هي : أبو ظبي ، دبي ،
الشارقة ، عجمان ، أم القيوين ، رأس الخيمة ، والفجيرة ..
والشريعة الاسلامية هي مصدر رئيسي للتشريع واللغة الرسمية هي العربية
لكن الإنجليزية متداولة على نطاق واسع ، وهناك بعض اللغات المتداولة بشكل محدود و مقصور على الجاليات الوافدة وهي الاردو والفارسية والهندية ….

المساحة :

تبلغ مساحة الدولة بإستثاء الجزر التابعة لها نحو 77,700 كيلومتر مربع .

العملة المتداولة :

الدرهم .

صورة نادرة لصاحب السمو الشيخ زايد

خليجية

******نافذة على حياة البدو **********

كانت بعض القبائل البدوية في دولة الإمارات لها عادات وتقاليد خاصة بها مستمدة من عادات وتقاليد أهل الإمارات وقريبه من جدا من عادات القبائل الاخرى .
لهم صفات مميزة وتعبيرات توحي بالشهامة والرجولة والنخوة العربية الاصيلة, الكرم واحترام العهد والصبر وتحمل الشدائد والتآلف والتراحم والترابط عند الازمات صفاتهم انهم اهل البدو, سكان الصحراء وبعض هذه العادات :

الزواج
كان الشاب يتزوج بنت العم لانه اولى بها من غيره والمهر ناقة وتسمى (صباحة) وناقة ثانية مال للعروس خاص بها ويتم العرس بدعوة الشيوخ وشباب القبيلة وتقام الافراح وتنحر الابل والرقصات حتى الصباح وكانت تكاليف الفرح 100 روبية تكفي للاثاث والاكل والشرب وخلافه.
لو تقدم شخص آخر غير ابن العم لعرسه من بنت العم يدفع له (الحير) ومقداره 200 روبية مقابل (تحييرة) بمعنى رضاه عن زواجه من بنت عمه وبعد كدة يتسوى الموضوع. ولو حدث خلاف بين القبائل يجتمع الكبارة وهم الشيوخ في مجلس عرفي ويقول كل طرف مشكلته وفي النهاية يتم التصالح بأي شكل مرض للجميع, ولازم يتم تنزيل من المبلغ وهو (حق القبيلة) لتكون النفوس مرضية لانه في البداية يكون الحق مرتفعا جدا وهذا الشيخ يطلب تخفيضا علشانه والآخر هكذا حتي يتم تسوية المشكلة بالمبلغ المعقول. التعويض

نظام التعويض
لو حصل ضرب لاحد افراد القبيلة والضربة اللي في الوجه لها ثمن مرتفع جدا غير اللي في الظهر او الرجل او القدم وضربة الخمس تقدر بـ 5 ريالات وضربة السلاح لها تقدير خاص غير ضربة العصا, وفي حالة قتل شخص يجتمع كبارة القبائل المتجاورة ويتم التحكيم ويتحدد المبلغ وعادة يكون كبيرا جدا وبعد ذلك يبدأ كل شيخ طلب تنزيل من المبلغ علشان اكراميته وهكذا حتى يتم الاتفاق على مبلغ معين ويكون الدفع دواب او بوش او فلوس وفي النهاية يتم التصالح والتزاور والصفاء وتبادل العزائم ويخرج الجميع متحابين.

الحرف التقليدية
كان الشباب يرعى الابل اما البنات كانت تسرح بالغنم والماعز والكل يرعى في الصحراء الواسعة الممتدة, كل القبائل واحيانا تتداخل الابل مع بعضها ولكن يعرفونها بعلامات معينه متعارف عليها بين القبائل.
وترسم هذه الرسمة او (الوسم) على الفخذ الايسر للناقة.

وكان بعضهم يرافق عدد من النوق بهدف بهدف الكروة (الايجار) لنقل بضائع من مكان الى آخر مقابل المال ، ثم يعودون بعد الرحله وهم يحملون الحب والقهوة ومستلزمات البيت.

كذلك التجارة للهجن (الاصايل) كان يخرجون بهم الى السعودية ويبيعونهم هناك وكانت الرحلة من العين الى الحسا تستغرق شهرا وكل واحد من افراد الرحلة معه عشرة من الهجن الاصايل يحافظ عليهم مثل نفسه تماما وعندما يرجعون جميعا وتقام الافراح بسلامة العودة.

وبعضهم كان يخرج دليلا لاشخاص آخرين بهدف ارشادهم للطريق ومعرفتهم بأماكن الآبار مقابل 200 روبية حق شخصي ، و 200 روبية اخرى ثمنا لايجار ناقتين ملك خاص للشخص وكانت الرحلة تستغرق 40 يوما في كل يوم يعرفهم الدليل بمكان بئر جديدة تتم الراحة والاقامة بجانبها وبعد ذلك يواصلون السير حتى يصلوا الى السعودية ونفس الوضع اثناء العودة من الرحلة.

حل الخلافات
كانت حياة اهل البدو والصحراء والمنازعات بسيطة واسلوب حلها كان دون تدخل اجنبي كما يحدث الآن.
فقد كانت الافلاج هي مصدر الصراع بين القبائل قديما لان من يمتلك الماء يمتلك الحياة ، وكانت أكثر الخلافات بين القبائل البدوية والتقاتل بين العشائر حول الافلاج .

بناء مجتمع جديد : 1966 حتى 1971

أثناء السنوات التالية مباشرة لبدء تصدير النفط من الحقول البحرية في أبوظبي في عام 1962، ومن ثم من حقل باب البري التابع للشركة في عام 1963، بدأت العائدات النفطية للحكومة ترتفع بشكل إتاح إحداث التغيير الذي طال انتظاره.
فقد كانت أبوظبي آنذاك، تعاني من ظروف اقتصادية صعبة تفاقمت حدتها مع انهيار صناعة اللؤلؤ، غير أن العائدات النفطية أتاحت البدء في تنفيذ برنامج تطوير يوفر للناس المرافق الحديثة التي كانوا يتطلعون إليها. إذ كانت هناك حاجة ماسة لكل شيء، ابتداء من المدارس والطرق وانتهاء بالمستشفيات وحتى المساكن.
ولقيادة هذه العملية، قررت أسرة آل نهيان الحاكمة أن هناك حاجة إلى قيادة جديدة تتولى توجيه دفة الحكم. وكان هناك إختيار واحد واضح تمثل في شخص صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي اكتسب على مدى السنوات العشرين السابقة، بصفته ممثلاً للحاكم في المنطقة الشرقية شعبية واسعة، وأظهر قدرات قيادية متميزة وحرصاً دؤوباً على العمل من دون كلل أو ملل في تطوير منطقة العين، حيث حظي بإحترام وحب سكانها.
كما كان سموه على معرفة جيدة بصناعة النفط، وقدم دعماً كبيراً لها، انطلاقاً من قناعته بالآفاق الرحبة التي يتيحها الاستغلال المثالي للثروة الناشئة لتحقيق الرفاهية لشعبه.
وبتاريخ 6 أغسطس (آب) 1966، خلف صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أخاه كحاكم لإمارة ابوظبي. وقد أظهر على الفور أن لديه بالفعل رؤية واضحة لكيفية بناء المجتمع الجديد الذي يصبو إليه شعبه، حيث بدأ في تنفيذ برنامج تطوير مكثف. وخلال السنوات الخمس التالية، تمتعت مدينة أبوظبي وبقية أنحاء الإمارة بمعدل نمو هائل مسح آثار الإهمال الذي ساد في الماضي.
وعند الإعلان في أوائل عام 1968 عن أن البريطانيين سوف ينسحبون من المنطقة في نهاية العام 1971، اتخذ صاحب السمو الشيخ زايد المبادرة لتحقيق اتحاد بين الإمارات. وقد توجت هذه الجهود بقيام دولة الإمارات العربية المتحدة رسمياً في الثاني من ديسمبر (كانون الأول) 1971.
وفي غضون ذلك واصلت الشركة عملها في عمق صحراء المنطقة الغربية باكتشاف وتطوير مكامن نفطية جديدة، مما أتاح زيادة إنتاجها اليومي من النفط بشكل كبير. وساهم هذا الإنتاج، كما هو عليه الحال اليوم، في تغذية آليات التطوير، وتحقيق حياة أفضل لسكان أبوظبي وأولادهم وأحفادهم.

خليجية

صورة التقطت من الجو لجزيرة ابوظبي في أوائل عام 1967 تبدو فيها المنطقة التي باتت تعرف اليوم باسم منطقة الخالدية.

خليجية

عازفو المزامير ضمن الفرقة الموسيقية لشرطة ابوظبي عام 1966، يعزفون مقطوعات حماسية في احدى المناسبات الوطنية، بعد تولي صاحب السمو الشيخ زايد مقاليد الحكم في الإمارة، استبشاراً بوعد الازدهار في العهد الجديد المبارك.

خليجية

كورنيش ابوظبي كما كان يبدو في عام 1967، وتظهر في مقدمة الصورة المنطقة التي يقوم فيها الآن برج الساعة، بينما تظهر بواكير النهضة العمرانية الحديثة في أنحاء مختلفة من المدينة

خليجية

المدخل الرئيسي لقصر الحصن كان يبدو في عام 1967، وقد ظهرت لمسات صاحب السمو الشيخ زايد، عاشق الخضرة، على جانبي البوابة، حيث أمر سموه بزراعة أولى الحدائق حول القصر.

خليجية

منظر لمنطقة الشاطئ في عام 1967 – الكورنيش الآن.

خليجية

صورة تم التقاطها في عام 1966 بالقرب من الموقع الحالي لبرج الساعة، تظهر فيها مقرات أوائل المصارف التي افتتحت فروعاً لها في ابوظبي في ذلك الحين.

خليجية

بحلول العام 1967، ظهرت في أبوظبي أولى البنايات المتعددة الطوابق كما تم البدء في تطوير شبكة من الطرق المعبدة. إلا أن قوارب الصيادين ظلت ترسو قرب الشاطئ.

خليجية

صورة أخرى التقطت عام 1967، لإحدى المناطق السكنية الحديثة في ابوظبي، والتي قامت بالتزامن مع بدء تنفيذ برنامج التنمية المبدئي.

خليجية

مع تزايد أعداد السيارات ارتفع الطب بقوة على الوقود في ابوظبي. وكانت محطات الوقود تدار آنذاك بوساطة شركات أجنبية مثل شركة البترول احد المساهمين في الشركة، إلا أن شركة بترول ابوظبي الوطنية للتوزيع (أدنوك للتوزيع) قامت بتملك شبكة التوزيع وتطويرها لاحقاً. وتبدو في الصورة إحدى محطات الوقود التابعة لشركة البترول البريطانية في ابوظبي.

خليجية

جانب من مدينة ابوظبي في عام 1967، وتظهر الصورة ازدياد عدد السيارات المستخدمة بشكل كبير من بدء تمديد شبكة الطرق.

خليجية

أطفال يطلعون على بعض الألعاب البسيطة التي توافرت في أسواق ابوظبي عام 1967. ويلاحظ أن منصة العرض التي يقف خلفها البائع (يسار الصورة) تحتوي كذلك على البيض ولوازم أخرى.

خليجية

طلبة إحدى مدارس البنين في ابوظبي في عام 1967، وقد وقفوا في طابور الصباح لتحية العلم وهم يرتدون الملابس الكشفية، وخلفهم مجموعة من المدرسين.

خليجية
على الرغم من مواصلة استخدام زوارق الصيد التقليدية في المناطق النائية من ابوظبي في عام 1968، إلا أن تلك المرحلة شهدت بدء استخدام القوارب الصغيرة المجهزة بمحركات.

خليجية

جسر المقطع الحديث، خلال بنائه في عام 1968، وقد حافظ الجسر على مكانته الحيوية كعقدة مواصلات رئيسية بين جزيرة ابوظبي والمناطق البرية من الإمارة. وكان تحسين شبكة المواصلات بين جزيرة ابوظبي والمناطق الداخلية من الإمارة، يشكل إحدى أولويات برنامج عمل صاحب السمو الشيخ زايد، لدى توليه مقاليد الحكم عام 1966.

خليجية

برج المرقاب الأثري يقبع وسط الجزر الضحلة قبالة تقاطع جسر المقطع، كما كان يبدو في عام 1969.

خليجية

مبنى مركز الجمارك القديم في ابوظبي، لدى افتتاح جسر المقطع في عام 1969. وعلى الرغم من انتفاء الحاجة إليه، إلا أنه لم يتم هدمه إلا بعد بضع سنوات.

خليجية

صورة تم التقاطها عام 1971 لجسر المقطع الجديد الذي تم إكمال بنائه وافتتاحه في عام 1969، ويظهر فيها بداية الطريق الدولي السريع الذي يربط جزيرة ابوظبي بالعين، ويبدو برج المرقاب الأثري يسار الصورة وقد خضع للترميم.

خليجية

أعمال بناء ميناء زايد الحديث جارية على قدم وساق في عام 1970. وكان صاحب السمو الشيخ زايد، قد أمر ببناء الميناء الضخم والمجهز بأحدث المعدات، لتلبية احتياجات الإمارة المتزايدة بسرعة من المعدات والآليات والمركبات والمواد الغذائية والاستهلاكية وشتى السلع، التي تزايد الطلب عليها، في بدايات النهضة التنموية الكبرى التي شهدتها الإمارة.

خليجية
صورة أخرى لميناء زايد في عام 1970، وتظهر فيها الجرافات البحرية تقوم بتعميق الممر الملاحي ضمن الميناء، للسماح للسفن ذات الغاطس الكبير بالرسو فيه واستخدامه.

خليجية

مطار ابوظبي الجديد بالقرب من جسر المقطع بعد افتتاحه في عام 1969 حيث حل مكان مهبط الطائرات الرملي الذي كان موجوداً بالقرب من المسرح الوطني الحالي. وقد إستمر هذا المطار في خدمة العاصمة حتى العام 1982 عندما تم إفتتاح مطار جديد على البر المقابل لجزيرة ابوظبي.

خليجية

تم بناء مرافق حكومية جديدة لتواكب الطلب على المقار الإضافية، ويظهر في هذه الصورة التي تم التقاطها في عام 1970، أحد المجمعات الحديثة للدوائر الحكومية في ابوظبي.

خليجية

شارع الشيخ حمدان في ابوظبي (عام 1970). وتبدو فيه بعض المباني الحديثة المتعددة الطوابق والشوارع المعبدة والتي تنتشر فيها أعمدة النور، فيما مثّل آنذاك نقلة نوعية ضخمة مقارنة مع ما كانت عليه المنطقة ذاتها قبل بضع سنوات فقط.

خليجية

إطلالة شاملة عن بعد، على مدينة ابوظبي وقد اكتست بالمساكن الشعبية والمباني الحديثة المتعددة الطوابق، التي كانت تظهر بسرعة مذهلة في ذلك الحين.

خليجية

صورة التقطت من الزاوية الغربية لجزيرة ابوظبي، عام 1970، يظهر فيها شارع زايد الاول ومنطقة الخالدية.

خليجية

أطفال يتفرجون على الأمواج المتكسرة على جدار كورنيش ابوظبي الجديد في مرحلته الأولى، التي اكتملت بحلول عام 1970، وذلك لحماية المدينة من الأنواء العاتية خلال الشتاء، وتظهر في الخلفية معالم العمران الحديث.

خليجية

صورة أخرى لكورنيش ابوظبي، يعد إنجاز مرحلته الأولى في عم 1970، وقد تجمع عدد من السكان من مواطنين ووافدين يتأملون مياه البحر التي خفف الكورنيش من حدة أمواجها.

خليجية

الشاطئ الرملي المحاذي لكورنيش ابوظبي الذي تحفه أعمدة الإنارة (عام 1970)، وتظهر شدة الأمواج العالية التي كانت تضرب شواطئ الجزيرة، قبل إنجاز كاسر الأمواج.

خليجية

فندق هيلتون ابوظبي، وقد شارف على الاكتمال في عام 1970، ليكون بذلك أول فنادق الخمسة نجوم الفخمة في المدينة.

خليجية

شارع الشيخ حمدان، وهو احد الشوارع الحديثة الأولى التي تم شقها في ابوظبي، كما كان يبدو في عام 1970، تتوسطه جزيرة غرست فيها الأشجار وأعمدة الإنارة، وتبدو على الجانبين بعض المباني الحديثة المتعددة الطوابق التي بدأت تنتشر في المدينة.

خليجية

عامل يعتني بأحد المسطحات الخضراء التي أخذت تنتشر في ابوظبي في عام 1970، بالتزامن مع شق الطرق والشوارع وظهور المزيد من البنايات الحديثة. ومن تلك البدايات المتواضعة، أصبحت ابوظبي والعين واحات خضراء غناء، استحقتا معها لقب (حدائق الخليج).

خليجية

صورة من الجو للواجهة البحرية لمدينة ابوظبي كما كانت تبدو في عام 1970، وترتسم فيها معالم الكورنيش الجديد والشوارع والدوارات الأولى في المدينة. ويظهر أسفل الزاوية اليمنى للصورة، المجمع الجديد للمقر الرئيسي للشركة.


خليجية

صورة من الجو للكورنيش الجديد لأبوظبي في أوائل عام 1970. ويظهر مجمع السفارة البريطانية في المقدمة ويظهر مجمع السفارة البريطانية في المقدمة ويظهر خلفه قصر الحصن.

خليجية

على الرغم من التركيز على التنمية والتحديث في ابوظبي، إلا أن صاحب السمو الشيخ زايد حرص على المحافظة على التراث الوطني والحيلولة دون إندثاره، حيث أمر سموه بترميم وصيانة المواقع التاريخية كافة. وتظهر الصورة الملتقطة عام 1971 أيضا، قلعة الجاهلي وقد طالتها يد الترميم والصيانة، لتبدو في أبهى حللها، بعد بضعة شهور فقط من التقاط الصورة أدناه.

خليجية

قلعة الجاهلي التاريخية في العين، كما كانت تبدو في عام 1971.

خليجية

مزارع محلي يستند إلى سور مزرعته المكتظة بأشجار النخيل، وينظر إلى احد المباني القديمة القائمة فيها، والمبنية وفقاً للطراز المعماري التقليدي.

خليجية

صورة التقطت أواخر الستينات للمقر الرئيسي الجديد للشركة في ابوظبي، ويظهر في الخلفية برجان مكتبيان تم هدمها لاحقاً. وكانت الشركة تدير عملياتها المتنامية في حقول ابوظبي النفطية البرية من هذا المقر، خلال الفترة التي أعقبت تولي صاحب السمو الشيخ زايد مقاليد الحكم في ابوظبي عام 1966، وحتى قيام دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1971.

خليجية

صورة تظهر عمليات تمديد الأنابيب في منطقة حقل بوحصا النفطي العملاق في عام 1970. وأصبح الحقل في ذلك الحين، أكبر الحقول المنتجة التابعة للشركة، وبات يعتبر من أكبر حقول النفط في العالم.

خليجية

صورة أخرى لعمليات تمديد الأنابيب في حقل بوحصا النفطي البارز في عام 1970. وكان ازدياد عدد الآبار التي يتم حفرها لاستغلال الطاقة الإنتاجية للحقل، يتطلب ربطها إلى بعضها بعضا بشبكة كثيفة ومتشعبة من الأنابيب.

خليجية

إحدى منصات الحفر الأخرى في حقل بوحصا، وقد أضيئت الأنوار الكاشفة لمواصلة العمل والحفر خلال الليل.

خليجية

تباشير الفجر تشرق على منصة حفر بترولية في حقل بوحصا، وقد انتشرت حولها المساكن المتنقلة للفنيين والعمال.

خليجية

صورة التقطت في عام 1969 لمجمع صهاريج تخزين النفط في جبل الظنة، وتظهر فيها ثمانية صهاريج فقط.

خليجية

صورة التقطت في عام 1970، لنفس مجمع التخزين في جبل الظنة، يبدو فيها صهريج التخزين التاسع الذي تمت إضافته إلى المجمع.

خليجية

منصة حفر نفطية تسبر بئراً جديدة وسط الصحراء إلى الجنوب من جبل الظنة في عام 1969.

خليجية

منصة حفر نفطي في منطقة الزبارة الساحلية شمال شرقي ابوظبي عام 1970، حيث شملت عمليات الحفر والتنقيب التي قامت بها الشركة المناطق الساحلية والداخلية من الإمارة على حد سواء.

خليجية

صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان يشارك المواطنين أفراحهم في إحدى المناسبات في عام 1971، وهو العام الذي قامت فيه دولة الامارات العربية المتحدة. وتوّج ذلك العام خمس سنوات من الإنجازات المذهلة التي تحققت منذ تولي سموه مقاليد الحكم في إمارة ابوظبي، وتلا ذلك ثلاثون عاماً من الإنجازات الأكبر في بناء الصرح الشامخ لدولة الاتحاد وضمان رقي وازدهار شعبها.

مــآآ قصصروآ آخوآنـي

تسلم اخوي على الموضوع

مشكوووووووووووووووووووره انااستفدكثير

طلب تقرير عن بين الماضي و الحاضر 2024.

لو سمحتو ابغي تقرير بين الماضي و الحاضر بلييييييييييييييييييز

الله يسامحكوم


الله يسامحكم لليوم ما يبتولي تقرير

نموذج اختبار مادة الاحياء للعام الماضي الفصل الاول حصريا + نموذج الاجابة 2024 2024.

اقدم لكم امتحان مادة الاحياء للفصل الدراسي الاول للعام الماضي مع نموذج الاجابة 2024

للتحميل :

Free File Hosting, Online Storage &amp File Upload with FileServe

طريقة التحميل:

اضغط على الرابط ثم انزل للاسف واضغط على DOWNLOAD FILE ثم اكتب الكلمة التي ستظهر لك في المستطيل ثم انتظر انتهاء الوقت واضغط على كلمة SLOWER DOWNLOAD

مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح غدا …

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يزاك ربي الخير اخوي عالمجهود الرائع..

وبارك الله في جهودك..

تم تقييمك..+++

للعلم هناك موضوع مشابه مثبت في القسم..

^^

الملفات المرفقة

والسموحة منك تم وضع الملف في المرفقات..

موفق..^^

الملفات المرفقة

حصريا امتحان مادة التربية الاسلامية العام الماضي الفصل الاول 2024 + نموذج الاجابة ^_^ – الامارات 2024.

اقدم لكم امتحان مادة التربية الاسلامية للفصل الدراسي الاول للعام الماضي مع نموذج الاجابة 2024

للتحميل :

Free File Hosting, Online Storage &amp File Upload with FileServe

طريقة التحميل:
اضغط على الرابط ثم انزل للاسف واضغط على DOWNLOAD FILE ثم اكتب الكلمة التي ستظهر لك في المستطيل ثم انتظر انتهاء الوقت واضغط على كلمة SLOWER DOWNLOAD

مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح غدا …

السلام عليكم
بارك الله فيك
ما قصرت

كتير مشكور

تسلم ايدك

џеѕłамо0о

اللغة بين الماضي والحاضر للصف الرابع 2024.

الإخوة والأخوات لقد كان للغتنا العربية شأن عظيم فيما مضى لكن الآن لا نرى الناس يهتمون بها لأن التحدث بها صار من الرجعية وكأن التحضر والرقي وضع يالتحدث بلغة العصر الذى نعيش فيه ولا أجد مبرراًلهذا الإستنكار للغة الآباء والأجداد كيف لنا ننكر لغة الآباء والأجداد
لغة القرآن لغة نبي الرحمة محمد بن عبد الله . إخواني أدعوكم جميعاًأن تتحملوا المسؤلية والأمانة في نشر لغتنا العريقة في جموع الأرض في كل مكان وأن نعلمها لأبنائنا حتى تكون حضارتنا العربية فوق كل الحضارات …

خليجيةخليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
فعلا الاغلبية ما قامو يهتمون فيها
كله يرمسون بالانجليزي
مع انها لغة القران ولغة اهل الجنة
الله اجعلنا منهم
.
.
اشكرك

خليجية

Thanx

تقرير عن الامارات في الماضي والحاضر للصف العاشر 2024.

السلام عليكم

شحالكم؟؟

ابي تقرير عن الامارات في الماضي والحاضر وبلييز ممكن يكون 3 صفحات ويكون كامل اذا ما عليكم امر

واخر موعد للتلسيم يوم الاحدخليجية

والسمووحه

السلام عليكم أختي
الامارات في الماضي والحاضر يعتبر بحث مش تقرير كان لازم تحددي جانب معين للكتابة فيه ( التعليم ، الاقتصاد ، ……) عموما هذا الموقع ممكن يفيدك :-
https://www.shamsauaq.com/

ولو حددتي الموضوع كان أحسن
شكراً

موطو ع شو

اممم ابيه بوربينت ويكون عن الامارات يعني كيف كان بيوتهم بالماضي وكيف صارت بالمستقبل يعني عن جي

وبلييز ساعدوني اخر موعد يوم الثلاثاء

ثاانكس ع المساعده

ويين بالانجليزي هذا

thanks tooo much

مشكورين بس نريد زياده معلومات

تسلموؤونـً .,.

بآإركـٍ آللهـٍ فييكمـٍ .. !*

إلى آلآمآإآإمـٍ ~>

بحث عن مجتمع الامارات في الماضي للصف الثامن 2024.

لو سمحتو ابغي بحث عن مجتمع الإمارات في الماضيخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجية

اهلين اختي
تفضلي شوفي هذا الرابط بتحصلي معلومات ممكن تفيدج في بحثج

من هنــــــــــــــــــــا

شكرا خيتي على الرابط ولو إني لقيته ما يشتغل
(الله يحفظك و كل عام و أنت بخير)

خليجية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزان قمر خليجية
شكرا خيتي على الرابط ولو إني لقيته ما يشتغل
(الله يحفظك و كل عام و أنت بخير)

لا يشتغل خيتووو
بس بتظهر لج قائمه فيها خيارات
وختاااري شوه بدج

مشكورة
رزان قمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

ما قصر اخوي ريح,,

جاري تعديل العنوان,,

بس اختي ياريت تقولين هالبحث لاي صف واي مادة عسب انقله للقسم المناسب..

موفقة يارب,,

لمادة التربية الوطنية الصف الثامن

مشكورة اختي,,

جاري نقل الموضوع,,

موفقة..

آلسلآم عليكم..

مشكور آخي [ريـ آلشمآل ـح]..

بآرك آلله فيك..

موفق..

خليجية

بحث تقرير اللغة العربية بين اليوم والامس – بين الماضي و الحاضر للصف الثاني عشر 2024.

بحث تقرير اللغة العربية بين اليوم والامس – بين الماضي و الحاضر حديثا و قديما

المقدمة:
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…
نهدف بهذا التقرير إلى بيان مفهوم اللغة العربية ومكانتها قديماً وحديثاً ، وكشف حالة اللغة العربية بما تواجهه من تحديات، راجين من الله عزوجل أن يتقبل منا هذا العمل ، اللهم آمين ،،،،،،

الموضوع:
مفهوم اللغة العربية :
مصطلح"اللغـة" في الدلالة اللغوية(1) مشتق من "لغا"، اللغو واللغـا؛السقـط وما لا يعتد به من كلام وغيره، ولا يحصل منه على الفائـدة. ومصدرهاالأصلي "لغوة"على وزن "فعلة" من لغوت؛ إذا تكلمت.
وهـي فـي الاصطـلاح، ظـاهـرة اجتمـاعية يكتسبـها الإنسـان من المجتمع، قال:"ابن جني – ت 392هـ -": "أما حدها فإنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم".(2)
فهذا المفهوم الذي وضعه أبو الفتح عثمان بن جني، يمدنا بمجموعة من المنطلقات المبدئية في حد"اللغة"، أولاها أن طبيعة اللغة أصوات، وثانيها إن وظيفتها الأساسية تتمثل في التبليغ والتواصل،وهي بالنسبة للفرد "وسيلته للتعبير عن مشاعره وعواطفه وإحساسا ته وما ينشأ في ذهنه من أفكار". 3))، وثالثها أن اللغة خاصية إنسانية ترتبط بالإنسان دون الحيوان؛ولذلك عدها "وليام ويتني" مؤسسة اجتماعية4))، شأنها شأن باقي المؤسسات التي ينشئها أفراد المجتمع، باعتبارها "أداة اجتماعية يوجدها المجتمع للرمز إلى عناصر معيشته وطرق سلوكه"5))، وتختلف اللغات باختلاف المجتمعات، فهي إذن من أخص مميزات الإنسان، حيث فطر على تلقيها من مجتمعه بدءا من طفولته. فلا كيان لها دون الأنام، فإن عاشوا عاشت وإن ماتوا ماتت، فاللغة ملك الأمة، وعنوان حضارتها؛ ولذا كانت من المقدسات؛ لأنها سجل حافل دونت فيه الأمة أحاسيسها الدينية ومآتيـها التاريخية، ومنجـزاتها العلمية، وبها عبر الشاعـر عن آمال أمته وآلامها.
اللغة العربية في الماضي:
والعربيـة من اللغـات السـامية القديمة الحية، ولكنها مع هذا القـدم لم تثبت أو تجمد على حـال وإنما سـايرت روح كل عصر، وعبرت عنـه بحيث أصبحت أنموذجـا في التواصل والعطاء من خلال مخزونها الذي لا ينفذ مع مرور الأيام، وإنما يتجدد هذا المخزون لكي يوائم ويساير متطلبات كل عصر، والدليل على ذلك أن القـارئ العربـي يستطيع أن يفهم اليوم ما كتب باللغة العربية منذ ألف وخمسمائة عام، في حين لا يستطيع القارئ الإنجليزي -مثلا – فهم اللغة التي كان يكتب بها " شكسبير" منذ حوالي أربعمائة عام فقط ، فلله ذر من قال بلسانها(6):
وسعت كتاب الله لـفظاً و غاية وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلةٍ وتنسيق أسـماء لمخترعات ؟

وإن من الحقائق التي لايمكن تجاهلها، هو أن كل أمة تعتز بنفسها وبوجودها، لابد لها أن تعتز بلغتها، ولا يوجد من ينكر أو يحرم على الآخرين من أن يعبروا عن مشاعرهم بلغتهم؛ لذلك فإن من أبشع أنواع السيطرة على الآخرين هو مصادرة مشاعرهم بمصادرة لغاتهم.
وعندما يتحدث الإنسان عن لغته، فإنه يحـاول بكل ما أوتي من العلم، وقـوة الحجـة أن يبرهن على أن لغته من أهم اللغات، وأنها لغة حية، وأنها لغة مقدسة إلى غير ذلك من النعوت التي يحاول سبغها عليها؛ لتحبيبها أو لترجيحها، أو للتغني بآصالها وخلودها ونحن معشر العرب يحق لنا الاعتزاز بلغتنا والاستشراف بانتمائنا إليها،فهي عنوان هويتنا وأهم رابطة بين الناطقين بالضاد، وهي أهم صلات الماضي بالحاضر والمستقبل، فلغتنا من أغزر اللغات مادة ، وأطوعها في تأليف الجمل وصياغة العبارات، وأنها لغة ثرية بالألفاظ والكلمات التي تناسب مدارك أبنائها، وهي أمتن تركيبا، وأوضح بيانا، وأعذب مذاقا عند أهلـها ، فالعلـم يزيـن بالعربيـة، قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه: "لا يقبل الرجل بنوع من العلوم ما لم يزين علمه بالعربية" (7).
ولكننا إذا نظرنا إلى حال لغتنا اليوم فإننا نجدها قد تقهقرت عن وضعها عما كانت عليه في العهود الغابرة، مقارنة بمثيلاتها من اللغات الأوروبية، ولعل مـن أسبـاب تخلفها عن اللحاق بركب اللغات العالمية – كالإنجليزية مثلا – سببه هو تلك الهـوة الواسعـة بين المجتمعات العربية، وإنجازات العلم ،والتكنولوجيا، والمعرفة بعامة.
أضف إلى ذلك أن الاعتمـاد على الأطـر الخشبية القديمة في تدريسـها له أكبـر الأثر في تخلفها، فطريقة التلقين على سبيل المثال لا الحصر، لم تعد ذات جدوى كمـا كانت عليه في العصـور السـابقة، حينما كان المعلم المصدر المبـاشر الذي تستقـى منه المعلومات، ومحور المعرفة، فقد تغيرت مفاهيم التدريس وطرائقه وأساليبه، وتعددت أيضا قنوات ومنافذ الحصـول على المعرفة العلمية.
اللغة العربية في الحاضر:
فإذا كـانت العربية قديمـا تعكس ما وصل إليه علماؤنا الأجلاء من تقدم علمي في شتـى المجـالات – إذ أثبتت مرونتها الفائقة من خلال التطـور الذي أصـاب مدلولات مفرداتها، وطرائـق التعبير عنـها إلى أن صارت في فتـرة وجيزة مـن نزول كتـاب العربية الأول (القرآن الكـريم) لغـة العلـوم العقلية، كالطب، والكيمياء، والرياضيات، والفلك … الخ. مثلما هي لغة العلوم النقلية، كالفقه، والكلام … الخ، وغدت لغة العلم الأولى التي لاتضاهيهـالغـة في القرون الوسطى ، وخلفت آثارا تشهد بعبقرية علمائها الذين عرفوا للغتهم قدرهـا فصعدوا بها جميعا كما صعدت بهم إلى عنان السمـاء – فهي اليوم ليست على أحسـن ما يرام؛ لما أصابها من سبات عميق ضرب على آذان أبنائها، حيث أصبحت تجابـه تحديا خطيرا بات يهدد كيانها ومكانتها الحضارية في اجتياز مرحلة هامة من مراحـل تطورها، مما يفرض علينا واجب حل مشكلاتها المزمنة والنهوض بها.
ويتوقف ذلك على مدى حسن استخدامنا للمنجزات العلمية في معالجـة قضـايا الدرس اللغوي التقليدية، ومسايرة قطار المدنية، من الناحيتين: النظرية والتطبيقية ، بعدما ظل مفهوم الأمية لدى المجتمعات المتقدمة مرادفا لجهل الأفراد في التفاعل مع ما توصل إليه العلم الحديث من اختراعات لمختلف الوسائل التقنية، كالكمبيوتر، والانترنيت …الخ. فالتقنية تمثل الأمل في التصدي لكل العقبات، لما لها من أهمية كبرى في تعزيز التعاون في مجال التعليمية، وفي إحداث التكامل بين الدراسات الاجتماعية والأدبية… فالكمبيوتر على سبيل المثال الذي ظهر في كنف اللغة الإنجليزية ، ونالت على إثره عناية أوفر بين لغات العالم المختلفة، من حيث المعالجة الآلية ،ساهم بقسط كبير في ذيوعها وانتشارهـا وكذا في تأصيل الصلة بين اللغـة وتكنولوجيـات المعلومـات التي كان لهـا الفضل في اكتشاف وتعميق جوانب التحليل اللغوي.
اللغة العربية وتـحدياتها:
وعليه من الضروري إذا أردنا الارتقاء بلغتنا العربية، التي فيها من أسباب النمو ما يحفظ عليها شباب الدهر، ربطها بالتقنية الحديثة في شتى المجالات، في تدريسها، وفي ترجمة ومعالجة النصوص التراثية كما فعل اليهود(8) الذين خطوا خطوات واسعة جدا في مجال الترجمة الآلية بين اللغـات العالمية ولغتهم العبرية، خاصة وأن العربـية أثبتت أنـها من أكثر اللغات قابلية لاستعمال الكمبيوتر في معالجتها آليـا؛ لكونها تجمع بين كثيـر من الخصائص اللغوية المشتركة مع اللغات الأخرى،حيث تشتمل المعالجة الآلية للغة العربية على شقين أساسين:-الشق الأول-يشمل نظام البرمجة المستخدمة في المعالجة الآلية أو بواسطة الكمبيوتر، للفروع اللغوية المختلفة، مثل:
 نظام الصرف الآلي الذي يقوم بتحليل الكلمات إلى عناصرها الاشتقاقية والتصريفية، أو يعيد تركيبها من هذه العناصر،مثل تحليل الكلمة،باعتبارها المادة الأساسية التي يبحث فيها علم الصرف .
 نظام الإعراب الآلي،ويتولى إعراب الجمل آليا،فعند كتابة أية جملة لغوية؛نريد إعرابها،نطلب من الجهاز تقديم مختلف الأوجه الإعرابية لها، وهذا لا يتأتى إلا بعد أن يقوم علماء العربية،وبخاصة النحاة بوضع برمجة آلية تخص مادة النحو العربي في الجهاز، وهذا بطبيعة الحال يتطلب تضافر الجهود من لدن الغيورين على العربية..
 نظام التحليل الدلالي الآلي الذي يستخلص معاني الكلمات استنادا إلى سياقها،ويحدد معاني الجمل استنادا إلى ما يسبقها وما يلحقها من جمل،وذلك علاوة على قواعد البيانات المعجمية والقواميس الإلكترونية ومنهجيات هندسة اللغة(9)، ولعل هذا من الإشكالات التي ما يزال البحث فيها جاريا؛ للوصول إلى آلية حديثة،تمكن الجهاز من تحديد وشرح أي نص لغوي، وفق سياقه اللغوي، بحيث يصبح الكمبيوتر وسيلة مساعدة للباحث في تنقيح أبحاثه، شكلا ومعنى،وتركيبا،بل يصبح هو نفسه يقوم بإنجاز البحث أو المقال،وما علينا نحن سوى تقديم له المعلومات والأفكار، ليعطينا المقال أو النص جاهزا.
والشق الثاني- "يتضمن التطبيقات التي تقوم على النظم اللغوية الآية السابقة،والتي تشمل على سبيل المثال لا الحصر: الترجمة الآلية، والتدقيق الهجائي والنحوي، والفهرسة والاستخلاص الآلي، وفهم الكلام ونطقه آليا" (10).
أسس مواجهت تحدياتها:
وعليه فإن بعث العربية حية،لكي تكـون قادرة بحق على تحديات العولمة، يجب أن يقوم على ثلاثة أسس:
أولاً: ضرورة العودة بها إلى أصالتها،فكل بناء جديد يجب أن يؤسس على أصل متين وتابت.
وثانياً: إثبـات قدرة اللغة العربية على التفاعـل مع التجـربة العلمية العالمية الحديثة واستيعابها للحضـارة الغربية،قديما وحديثا، وثالثها:تفعيلها من أجل التعبير عن تطلعـات وآمـال الشعـوب العربية،بتحقيق وحدة قومية لها خصائصها ومقوماتها المتميزة، وعلى حكومـات الأمة العربية.
ثالثاً: العناية بعلمائها وأدبائها وشعرائها، ورجال الفكر فيها، وسن ضوابط تلزم أبناء الوطـن، التعامل بها، وأية مخالفـة من لدن بعض المتفيهقين باللغـة الأجنبية تفرض عليهم غرامة مالية؛ومن تم تسيج العربية بسياج يقيها من عبث العابتين وشرود الشاردين، فيعلو شأنها.
ــــــــــــــــــــــــــ
المراجع:

1- ابن منظور،لسان العرب،مادة)ل غ و).
2- ابن جني، الخصائص، ج1، تحقيق محمد علي النجار، ص 33.
3- محمود أحمد السيد، نقلا عن عبد السلام المسدي، اللسانيـات من خلال النصوص، ط2، الدار التونسية للنشر، تونس، ص17.
4- نقلا عن فردينان دي سوسير، محاضرات في الألسنية العامة، ترجمة يوسف غازي ومجيد النصر، ص21.
5- تمام حسان، اللغة العربية، معناها ومبناها، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1973، ص 28.
6-حافظ إبراهيم: الديوان
7- انظر: طه حسين الدليمي، سعاد عبد الكريم الوائلي، الطرائق العلمية في تدريس اللغة العربية، دار الشرق للنشر والتوزيع، ط1، الأردن، 2024، ص3.
8- سعيد أحمد بيومي، أم اللغات دراسة في خصائص اللغة العربية والنهوض بها، مكتبة الآداب، ط1، القاهرة، 2024 ص 102.
مصدر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

منقول

__________________

^^{ بـــآآركـ الله فـــيـــكـ }^^

مشكووووووووووووووووووووووووورة

مشكورة و ماقصرت ^^

نماذج امتحانات تقويمية وتجريبية من العام الماضي للصف الثاني عشر 2024.

المزيد من الملفات التي قمت بتحميلها العام الماض في المرفقات
بالطبع كانت منقولة من احدى المواقع التعليمية
لفتح المرفقات يجب تثبيت الون رار وهذا رابط للون رار

https://winzip.brothersoft.com/winzip11.1.7466-freedownload

ستجد كليك هير اضغط عليها

ثم اذهب للمرفقات

خليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجية

الصور المرفقة
  • نوع الملف: jpg 001.jpg‏ (411.8 كيلوبايت, 212 مشاهدات)
  • نوع الملف: jpg 002.jpg‏ (408.3 كيلوبايت, 156 مشاهدات)

الغاليه هآج ـر ..

ما تقصرين .. دومج .. سبآقة بطرح كل ما هو جديد ..
اعجز عن شكرج ..

تستاهلين ++

🙂

الصور المرفقة
  • نوع الملف: jpg 001.jpg‏ (411.8 كيلوبايت, 212 مشاهدات)
  • نوع الملف: jpg 002.jpg‏ (408.3 كيلوبايت, 156 مشاهدات)

تسلمين حبوبه عـ الامتحانات ..وربي يعطيج العافية

الصور المرفقة
  • نوع الملف: jpg 001.jpg‏ (411.8 كيلوبايت, 212 مشاهدات)
  • نوع الملف: jpg 002.jpg‏ (408.3 كيلوبايت, 156 مشاهدات)

شكرا لردودكم التي أثلجت صدري ^______^

أطمع بدعوااتكم

وشكرا عالتقييم

الصور المرفقة
  • نوع الملف: jpg 001.jpg‏ (411.8 كيلوبايت, 212 مشاهدات)
  • نوع الملف: jpg 002.jpg‏ (408.3 كيلوبايت, 156 مشاهدات)

ورقة عمل الفعل الماضي الصف الرابع 2024.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أخواتي …إخواني أدرج لكم ورقة عمل الفعل الماضي عسى أن تنفعكم والله ولي التوفيق

للأمانة منقوول

في المرفقات

الملفات المرفقة

بارك الله فيك

شكرا لأمانتك

الملفات المرفقة

تسًلـ م ـــــــينٍ الغ ـآليةً ع الطرح . .

منوره القســـــــــــــــــــــً م . .

الملفات المرفقة