الوسم: الفجر

هذا البوربوينت

https://study4uae.com/vb/study4uae57/article14536/

تسلميييييييييييييييين ..آنسه راكـ

مشكورة وايد وايد جميل وروعة البوربونت

البور وايد حلو يعطيج العافية خيتو و تسلمي بوديه حق الابلة

ثاانكس مرسي ع الـرد

تحيااااتي

ثانكس وحداوية ع الـرد

تحياااااتي

ثااانكس الغزالـة ع المـرور

تحيااااااااااااااااااتي

كنت بساعدك و لكن أنتي قلتي ياااا بناااات

السلام عليكم..

حبيت اجوبه درس ابتهال الفجر

ابسررررررررررررررررررعه بليزززززززز

وتسلموووو

ما طلبتي شي طلبج موجوود

.

[ ابتهال الفجر ]

الفهم و الاستيعاب

1-أجب عما يأتي :

-ما مظاهر رحيل الليل ؟
ينسحب الليل ببطء و يخفت نور النجوم و تنبلج تباشير الضياء .

-ما آية الخلق العظيم ؟
بزوغ الفجر دليل و عظمة الإبداع فيه .

-فسر ظاهرة تعاقب الليل و النهار .
دوران الأرض حول نفسها .

2- ضع إشارة (صح) أمام المعنى المقصود :

*يشد أطراف الغلالة ، قصد بالغلالة :

-الغل و الحقد
-الثوب الرقيق يشف عما تحته
-الغلال و المحاصيل

*يسوقها المولى دلالة ، قصد بدلالة :

-البرهان و الإثبات
-النعمة و العز
-ما يشير إليه ((اللفظ)) من معانٍ

3- اقرأ البيت الذي يشير إلى كل مما يأتي :

-عظمة الخالق سبحانه و تعالى . " البيت السادس و السابع"
-كثافة أنوار الفجر."البيت الخامس"
-استجابة الله -سبحانه و تعالى- دعاء الداعي ."البيت الخامس عشر"

4-يريد الشاعر من القارئ أن :

يتأمل آيات الخلق العظيم.

أكمل:

تجنب الكسل و الخمول
قراءة القرآن
الصلاة في المسجد
الإكثار من الدعاء

5- ماذا تقول من القصيدة لكل ممن يأتي :

(نموذج إجابة) -المتأمل في اتساع البحر و زرقته.
_________هي آية الخلق العظيم…يسوقها المولى دلالة

-المصلي المستغرق في صلاته فلا يشعر بمن حوله .
"البيت التاسع"

-الجندي المسرع في تلبية نداء الواجب .
"البيت الحادي عشر"

-الوالد الذي يتمنى شفاء ولده من المرض .
البيت الرابع عشر الخامس عشر

التذوق

1- و النجم يبدو كالسراج.
-ما الشبه بين النجم و السراج ؟
كلاهما يضيء ما حوله ، فالنجم يضيء السماء و السراج يضيء الليل .

2- ينساب في كنف الأمان .
-علام يدل هذا التعبير ؟
على الراحة و الطمأنينة ، و الخشوع و التواصل مع الله .
-ما الجمال في قوله (ينساب) ؟
الانحدار ببطء و هدوء و شفافية .

3-اذكر الآية الكريمة التي يشير إلى معناها كل بيت مما يأتي :

(نموذج إجابة) يشير البيت :
__________و جفا المضاجع و استقام______إلى الآية الكريمة
______________________(تتجافى جنوبهم عن المضاجع…).

و الصبح في ألق تنفس … مد في زهو ظلاله
"و الصبح إذا تنفس"

و النجم يبدو كالسراج … تراقصت في الذبالة
"و لقد زينّا السماء الدنيا بمصابيح "

من يسأل الله الكريم … أجابه و أراح باله
"و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ "

اللغة و التراكيب

1- أكمل على وفق المثال :

__________مونـث__مؤنـث__مذكـــر__مـؤنــث
(نموذج إجابة) أطيب -> طوبى . أسمر -> سمراء

أعظم ->عـظمى . أحمر -> حمراء
أفـضل->فـضـلـى . أغـــر->غـــراء
أسلم->سـلـمى . أفـرع ->فرعـاء
أنعـم-> نـعـمــى . أعـرج->عرجاء
أقرب-> قـــربــى .أعمى-> عمياء

2- ما المقصود للفظة المولى فيما يأتي :

(تذكر) المولى من ألـفاظ التـضاد ، فهـي تعنـي
____(السيد و المسود) ، و جمعها (الموالي) :

-كان زيد بن حارثة مولى رسول الله -صلى الله عليه و سلم- "خادم"
-قال الرسول -صلى الله عليه و سلم- يوم أحد ((الله مولانا ، و لا مولى لكم ))
"الأولى : (سيد ، رب) ، الثانية : (معين ، ناصر)"

-دخل كثير من الموالي في الإسلام."العبيد"

3- أكمل على وفق المثال :

(تذكر) تذكر أن أسلوب الشرط يتكون من (أداة الشرط)
__________و (فـــعـل الـشـرط) و (جـواب الـشـرط) .

-من يجد في طلب الرزق ..يرزقه..الله تعالى.
-من ..يبحث.. عن مثال الأخلاق ..يجده..في رسول الله -صلى الله عليه و سلم- .
-من ..يجاهد..في سبيل الله ..يدخله.. الله الجنة .
-من ..يرحم الناس يرحمه الله تعالى… .

والسموووحههـ

مشكورة ممنوع الزعل على الاجوبة

مشكوره على الأجوبه…

مشكووووه أختيه
على حل الاسئله

سلسلة الهدى والنور – 003 :

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني

رحمه الله تعالى

[شريط مفرّغ]

قام بالتفريغ : أبو خليل النجدي

[ تم مراجعة هذا الملف مرة واحدة وإصلاح السقط والخطأ من قبل الإشراف :فقيرالحظ

[ 2 – بيان مشروعية الأذان الأول والثاني في صلاة الفجر ، وأن الأذان الثاني هو الذي يجب فيه الإمساك عن الطعام بالنسبة للصائم . ]

السائل : سؤال سيدي …
الشيخ الألباني رحمه الله : تفضل .
السائل : بالنسبة لصلاة الفجر إنه فيه بعض المساجد بيأذن أذانين ، فهل هو وارد أو غير وارد ( الأذانين ) ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : آآآآآه كيف مو وارد ؟
السائل : وارد ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : وارد في الصحيحين ، صل تحية المسجد بارك الله فيك ، ركعتين ، واقترب من السترة من الجدار [ الشيخ يخاطب أحدهم ] .
السائل : فيه يوم الجمعة ، [ الرجل يريد أن يسأل سؤال ثاني ] .
الشيخ الألباني رحمه الله : [ مقاطعا له ] هذا السؤال أنت أخذت رأس الجواب , بدي [ بدي = أريد ] أعطيك الدليل .
السائل : تفضل .

الشيخ الألباني رحمه الله : قال عليه الصلاة والسلام : ( لا يغرنكم أذان بلال , فإنه يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) شايف ، فيه إلُهْ [ فيه إله = يوجد لديه ] مؤذنين :
أحدهما : بلال ـ ما فيه أحد ما بيعرفه ـ .
والثاني : ابن أم مكتوم , اسمه : عمرو .
قال لهم : لما تسمعوا أذان بلال لا تغتروا فيه وتقولوا : خلاص ما باقي فيه أكل ، لا، هو بيؤذن بليل ، وفي رواية : ( فإنما يؤذن ـ يعني : قبل طلوع الفجر – يؤذن ليقوم النائم ويتسحر المتسحر ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) ، وكان رجلا أعمى لا يرى الفجر , فكان لا يؤذن إلا إذا مر به بعض المارة وقد رأوا الفجر , قالوا له : أصبحتَ أصبحتَ ، حينئذٍ يؤذن ، لأنه ضرير لا يرى ، الشاهد أنهم اثنين واحد بيأذن الأذان الأول ليستيقظ النائم ، يدارك إما صلاة الوتر أو صلاة الليل ، يدارك السحور إذا بده [ بده = أراد ] يتسحر ، فبيقول الرسول : ( فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) متى كان يؤذن ؟ إذا طلع الفجر ورآه المارة وبيقولوا له : أصبحت أصبحت ، حينئذٍ بيؤذن ، هذا الأذان الذي كان يؤذنه ابن أم مكتوم ، هو الذي بيحرم الطعام وبيحلل الصلاة , شايف ؟ ففيه أذانين وهذا فيه حكمة بالغة ، مع الأسف اليوم …
رجل من الحضور : [ مقاطعا الشيخ ] برمضان هذا طبعاً ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : كل أيام السنة .
السائل : كل أيام السنة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : لكان [ لكان = أجل ماذا ] ؟ لأنك أنت بتعرف فيه ناس بيصوموا في غير رمضان نفلاً , يوم الاثنين مثلاً ، يوم الخميس ، فيه ناس بيصوموا يوم بيفطروا يوم , فيه ناس عليهم قضاء ، خاصة النساء الي الله بلاهم بالحيض هدول وشلون بيعرفوا صار وقت ترك الطعام ولا فيه وقت ؟ أنا أعرف حوادث – يعني – مؤسفة جداً ، ننزل إلى المسجد في رمضان قبل الفجر الثاني ـ الأذان الثاني ـ بينزل الواحد فيمر به بعض الناس متلهف ـ بتشعر أنه هلاَّ هو فاق من النوم ـ [ الكلام الآتي الشيخ يتكلم فيه بلسان الرجل المتلهف ] دخلك [ دخلك = تعتقد ] فيه وقت نتسحر ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : وكنت أسمع بأذني , الجواب : لا ، ما فيه وقت ، ليش ؟ لأنه أذن ، أذان الإمساك ! تعرفوا أنتم أذان الإمساك ، هذا أذان ضد الإمساك ، لأن الرسول قال : ( كلوا واشربوا ) سبحان الله كيف تتغير الـ … الرسول قال : ( كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) متى كان يؤذن ؟ إذا طلع الفجر ، فالإمساك هم بيتصرفوا قبل الأذان بربع ساعة فبتلاقي شيخ وإمام مسجد بيجيه ملتهب ، بيقول : أنا ما تسحرت , فيه معي وقت ؟ فيقول له : لا , لأنه أذن أذان الإمساك ، بينما هو أذن أذان الإطعام : ( فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) الشاهد – أخي – : أن الأذانين طوال السنة ، بعدين لا تنسى أن القضية مو بس من شان الصيام ذكرت لك ، قال في رواية : ( ليقوم النائم ) يقوم يصلي ، – يعني – وبتعرفوا فيما أظن أن تأخير قيام الليل أفضل من التبكير به , لكن هذا بطبيعة الحال مو كل الناس بيستطيعوه , لكن الذي لا يستطيع يؤخر قيام الليل , يصلي بعد العشاء , كما يفعل أكثر الناس اليوم , ما فيه مانع , لكن بعض الناس فيه عندهم قدرة عندهم فراغ [ فراغ : هذا الذي يظهر من الكلمة ] مثلاً , لكن قد لا يتنبه ، بيسمع الأذان الأول , فيستيقظ كما يستيقظ للأذان الثاني للصلاة والذهاب إلى المسجد ، فإذن ، الأذان الأول مشروع كالأذان الثاني طوال السنة ، واضح الجواب ؟
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ الألباني رحمه الله : طيب ، غيره .

يسلمووو

ابي بور يوبنت عن ابيتهال الفجر بلييييييييييييييييييييييييييز

قعد ادور بس ما حصلت بليييييييييييز

وين الردود

اهىء اهىء

^_^ ^_^ ^_^ ^_^

آبيـ بوربويـنت حقـ آبتهآلــ آلفجر و بآسرع وقت ممكن بليـــــــــــــــــــــــــــــــــــز .!!

خيووو البوربوينت بالمرفقات

ممكنــــــــــــ~~ تعطـــــــــــ ي نـــــــــيــــــــ~ بور بوينت عن ابتهال الفجر

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة

ما يظهر عندي ليش أنا زعلانة

ابغي بحث عن ابتهال الفجر بسرعة ابليز

أولا الأفكار الفرعية

المقطع الأول: من والفجر يرسم لين والنور من كفيه = كثافة أنوار الفجر .

المقطع الثاني : من هي آية الخلق لين ينساب في كنف = عظمة الخالق سحانه تعالى .

المقطع الثالت : من طوبى لمن يسمع النداء لين من يسأل الله الكريم = استجابة الله تعالى دعاء الداعي .

________________________________

والحين المعاني

وهن : ضعف

الغلالة : الثوب الرقيق الشفاف

الضياء : النور

السراج : المصباح

الذبالة : فتيلة السراج

ألف : لمعان

زهو : تفاخر

ظلاله : الظل

عجاله : السرعة

يسوقها : يقودها

تجلت : ظهرت

مقالة : تعبير أو كلام

تغمر : تملأ

الجلاله : العظمة

ينساب : يسيل

استماله : شدة

رحاله : وذهب

تراخ : كسل

يرجو : يتمنى

وصاله : قربا

مناجيا : طالبا

منال : مراده

ادعولي بالتوفيق

دمت للمعهد معطاااءة ^^

تسلممين على المرور الطيب

منوورهــ الموضوع ^^

مَرحبَآ آلسَـِأع

يسعَد مسآكمْ بكَل خيَر وؤ بِركةْ

َ.,

صآنِكسَ ـع آلطرح ويزآكم آلله ألف خَير

algulla’

أبغي شرح قصيدة ابتهال الفجر بسرعة الله يخليكم ضروري مع المعاني
أتمنى أن حد يرد علي

بسرررررررررررررررررعة

الشرح بسيط

أدخلي على هذا الرابط

www.alatri10.ahlamountada.com

وصلك يا الغزالة العنيدة

حصلت علية واسمحيلي ما قصرت وياك
للمراسلة الفوريه عبر إيميلي:
يمنع وضع الايميلات ,,الادارة

يسلمو

ثانكيووو تسلميين و الله

أخوي ممنوع وضع الإيميلات

السلام عليكم
شحالكم …… شخباكم….
أن شا الله بخير

لو تسمحون أريد حل اسئلة ابتهال الفجر

بسرعه …… بليز …… بسرعه……

باااااي

في الرابط

https://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=16519&page=5

يسلمو

مشكوووووووووره على الحل

شكرا لكي يا هاجر

العفوووو ^^

مَرحبَآ آلسَـِأع

يسعَد مسآكمْ بكَل خيَر وؤ بِركةْ

َ.,

صآنِكسَ ـع آلطرح ويزآكم آلله ألف خَير

algulla’

شكرااااااااااااااااااااااااااااااا كتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير
الله يساعدك مثل ما ساعدتني

مو شغال عندي ليش

تفسير سورة الفجر

مكية و آياتها ثلاثون آية

( و الفجر ) أقسم الله تعالى الفجر , الذي هو آخر الليل و مقدمة النهار , لما في إدبار الليل و إقبال النهار , من الآيات الدالة عل كمال قدرة الله تعالى . و أنه وحده المدبر لجميع الأمور , الذي لا نبغي العبادة إلا له , و يقع في الفجر صلاة فاضلة معظمة , يحسن أن يقسم الله بها . و جائز أن يكون قد أراد تعالى فجر يوم معين , فعن مسروق و مجاهد و محمد بن كعب أن المراد به هو فجر يوم النحر خاصة , و هو خاتمة الليالي العشر .

( و ليال عشر ) هي العشر الأول من شهر ذي الحجة , و فيها الأضحى , و الوقوف بعرفة , الذي يغفر الله فيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان , فما رُئِي الشيطان أحقر و لا أدحر منه في يوم عرفة , لما يرى من تَنَزُّل الأملاك و الرحمة من الله لعباده , و يقع فيها كثير من أفعال الحج و العمرة , و هذه أشياء معظمة , مستحقة لأن يقسم الله بها . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام "- يعني عشر ذي الحجة – قالوا : و لا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " و لا الجهاد في سبيل الله , إلا رجلا خرج بنفسه و ماله , ثم لم يرجع من ذلك بشيء " . رواه البخاري .

( و الشفع و الوتر ) قال ابن جرير : و الصواب من القول في ذلك أن يقال : إن الله تعالى ذِكره أقسم بالشفع و الوتر , و لم يخصص نوعا من الشفع و لا من الوتر , دون نوع , بخبر و لا عقل , و كل شفع و وتر , فهو مما أقسم به . مما قاله أهل التأويل أنه داخل في قسمه هذا , لعموم قسمه بذلك .

( و الليل إذا يسر ) مقبلا أو مدبرا فهو بمعنى و الليل إذا سار و السير يكون صاحبه ذاهبا أو آيبا .

( هل في ذلك قسم لذي حجر ) أي : لذي عقل و لب و حجا و دين , و إنما سمي العقل حجرا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال و الأقوال . قال ابن جرير : أي : هل فيما أقسمت به من هذه الأمور مقنع لذي حجر . و إنما عُني بذلك : أن في هذا القسم مكتفى لمن عقل عن ربه , مما هو أغلظ منه في الأقسام .

( ألم تر كيف فعل ربك بعاد ) ألم تعلم علما يقينيّا كيف عذب ربك عادا , فيعذب هؤلاء أيضا , لاشتراكهم فيما يوجبه من جحود الحق و المعاصي . و عاد قبيلة من العرب البائدة , و تلقب بإرم أيضا , كانوا متمردين عتاة جبارين , خارجين عن طاعته مكذبين لرسله , جاحدين لكتبه , فذكر تعالى كيف أهلكهم و دمرهم , و جعلهم أحاديث و عبر , و هؤلاء عاد الأولى هم أولاد عاد بن إرم بن عَوص بن سام بن نوح , قاله ابن إسحاق و هم الذين بعث الله فيهم رسوله هودا عليه السلام , فكذبوه و خالفوه , فأنجاه الله من بين أظهرهم و من آمن معه منهم , و أهلكهم بريح صرصر عاتية " سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنّهم أعجاز نخل خاوية , فهل ترى لهم من باقية " . و قد ذكر الله قصتهم في القرآن في غير ما موضع , ليعتبر بمصرعهم المؤمنون .

( ذات العماد ) كانوا يسكنون بيوت الشَّعر التي ترفع بالأعمدة الشداد لأنهم ينتجعون الغيوث و ينتقلون إلى الكلأ حيث كان , ثم يرجعون إلى منازلهم في الأحقاف في حضر موت .

( التي لم يُخلق مثلها في البلاد ) أي في العِظم و البطش و الأيدي , فقد كانوا أشد الناس في زمانهم خلقة و أقواهم بطشا , و لهذا ذكَّرهم هود عليه السلام بتلك النعمة و أرشدهم إلى أن يستعملوها في طاعة ربهم الذي خلقهم فقال : " و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح و زادكم في الخلق بصطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تُفلحون " . و قال تعالى " فأمّا عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق و قالوا من أشدُّ منّا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشدّ منهم قوة " .

( و ثمود ) هم قوم صالح عليه السلام .

( الذين جابوا الصخر بالواد ) أي قطعوا صخر الجبال , واتخذوا فيها بيوتا لهم و مساكن تقيهم برد الشتاء القارص و حر الصيف اللافح , قال تعالى " و كانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين " , و المراد بالواد واديهم الذي كان بين جبلين من جبالهم التي ينحتون منها البيوت و هو وادي القرى .

( و فرعون ذي الأوتاد ) أي الجنود الذين يشدون له أمره , أو هي أوتاد يشد بها من يعذّبه إذ كان له أربعة أوتاد إذا أراد قتل من كفر به و خرج عن طاعته قيد كل يد بوتد و كل رجل بوتد و يقتله , أو هي القوى و العَدد و العُدد التي تم له بها ملكه , و رسخ بطشه و سلطانه .

( الذين طغوا في البلاد ) هذا الوصف عائد إلى عاد و ثمود و فرعون و من تبعهم , فإنهم طغوا في بلاد الله , و آذوا عباد الله , في دينهم و دنياهم , و لهذا قال " فأكثروا فيها الفساد "

( فأكثروا فيها الفساد ) و العمل بالكفر و شُعبه , من جميع أجناس المعاصي , و سعوا في محاربة الرسل و صد الناس عن سبيل الله , فلما بلغوا من العتو ما هو موجب لهلاكهم أرسل الله عليهم من عذابه ذنوبا و سوط عذاب .

( فصب عليهم ربك سوط عذاب ) أي : أنزل عليهم رجزا من السماء , و أحل بهم عقوبة لا يَرُدُّها عن القوم المجرمين , بما طغوا في البلاد و أفسدوا فيها , و قد بيّن تعالى إهلاكهم مفصلا في غير ما سورة و آية , فأهلك عاد بالريح الصرصر , و ثمود بالصيحة العاتية , و فرعون بالغرق في البحر .

( إن ربك لبالمرصاد ) أي لهؤلاء الذين قصّ نبأ هلاكهم , و لكل جبار عات و طاغية ظالم , فالله تعالى يرصد خلقه فيما يعملون و يجازي كلا بسعيه في الدنيا و الآخرى , و سيعرض الخلائق كلهم عليه فيحكم فيهم بعدله , و يقابل كلا بما يستحقه , و هو المنزه عن الظلم و الجور .

( فأمّا الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه و نعّمه فيقول ربي أكرمني ) فأما الإنسان إذا ما ابتلاه الله تعالى فأكرمه بالمال و الولد و الجاه و نعمه بالأرزاق و الخيرات ليختبره في ذلك , فيعتقد أن ذلك من الله إكراما له , فيقول مفاخرا , ربي فضلني على غيري لمالي من فضائل و مزايا لم تكن لهؤلاء الفقراء , و الأمر ليس كذلك , بل هو ابتلاء و امتحان كما قال تعالى " أيحسبون أنّما نمدُّهم به من مال و بنين , نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون " .

( و أمّا إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن ) و أما إذا اختبره و ضيّق عليه رزقه لينظر تعالى هل يصبر العبد المختبر أو يجزع , فيقول ربي أهانن أي أذلني فأفقرني .

( كلاّ ) أي ليس كل من نعّمته في الدنيا فهو كريم عليّ , و لا كل من قدرت عليه رزقه فهو مهان لديّ , فإن الله يعطي المال من يحب و من لا يحب , و يضيق على من يحب و من لا يحب , و إنما المدار في ذلك على طاعة الله في كل من الحالين , إذا كان غنيا بأن يشكر الله على ذلك , و إذا كان فقيرا بأن يصبر , فيثيبه الله على ذلك الثواب الجزيل , و إن كان ممن ليس كذلك فينقله إلى العذاب الوبيل .

( بل لا تكرمون اليتيم ) الذي فقد أباه و كاسبه , و احتاج إلى جبر خاطره و الإحسان إليه . فأنتم لا تكرمونه بل تهينونه , و هذا يدل على عدم الرحمة في قلوبكم و عدم الرغبة في الخير .

( و لا تحضون على طعام المسكين ) لا يأمرون بالإحسان إلى الفقراء و المساكين , و يحث بعضهم على بعض في ذلك .
و ذلك لأجل الشح على الدنيا و محبتها الشديدة المتمكنة من القلوب و لهذا قال تعالى " و تأكلون التراث أكلا لمّا و تحبون المال حبّا جمّا " .
قال الإمام : و إنما ذكر التحاض على الطعام , و لم يكتف بالإطعام فيقول " و لم تطعموا المسكين " ليصرح لك بالبيان الجليّ أن أفراد الأمة متكافلون و إنه يجب أن يكون لبعضهم على بعض عطف بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر , مع إلتزام كلّ لما يأمر به , و ابتعاده عما ينهى عنه .

( و تأكلون التراث ) أي الميراث .

( أكلاً لمّا ) أي : من أي جهة حصل لهم , من حلال أو حرام . قال بكر بن عبد الله : اللمّ : الإعتداء في الميراث , يأكل ميراثه و ميراث غيره .

( و تحبون المال حبّا جمّا ) أي جمعه و كنزه , حبّا كثيرا شديدا , و هذا كقوله تعالى " بل تؤثرون الحياة الدنيا و الآخرة خير و أبقى " , " كلا بل تحبون العاجلة و تذرون الآخرة " .

( كلاّ ) ردع لهم عن ذلك , و إنكار لفعلهم . و ما بعده وعيد عليه بالإخبار عن ندمهم و تحسرهم حين لا ينفعهم الندم .

وبالتوفيق=)

مشكووره

ربي يحفظج

يعطيج آلعآفية ،،

وفقج آلله , وسدد خطآج ,

العفو
اجمعين
شكرا لمرورج

الله يعايج
اجمعين..
شكرا لمرورج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

تسلم يمناج اختي,,

موفقين يارب,,

وعليكم السسلام ورحمه الله زبركاته

الله يسسلمج

اششكرج ع مرورج الرائع

مشكورة الله يعطيك العافية ويخليه في ميزان حسناتج

مشكورة ع الطرح يا الغالية

العفو
اششكرج ع مرورج