كيف أقدر اشرح وأفهم ولد صف الثاني الإزاحة والطي
أفيديوني بأشكال توضيحه @ بارك الله فيكم
أحببت اليوم أن أضيف زاوية جديدة في منتدانا الغالي وهي تتكلم عن الفرق و الأديان الإسلامية وغيره من الأديان الأخرى و أتمنى من الله العلي القدير أن يوحد المسلم على الطريق القويم الذي لا لبس فيه ولا اشكال . وقد أردت أن أساهم في اثراء هذا المنتدى بحيث يرجع اليه كل من يبحث عن معلومة قيمة تساعده في البحث عن مطلوبه
واليوم ان شاء الله سنبدأ في هذه الزاوية وأول هذه الزاية طبعا سيكون عن الإسلام ثم فرقه . وأرجوا أن تنال اعجابكم
المترادفات اللغوية والفرق بينهما
المترادفات اللغوية والفرق بينهما
– الفرق بين الكوب والكأس : يطلق لفظ الكأس على الكوب المملوء بالشراب فقط ولا يشترط ذلك في الكوب ولهذا لم يأت لفظ الكأس في القرآن إلا للكوب المملوء شراباً كقوله تعالى : وكأساً دهاقاً ودهاقاً تعني مملوءة وقال تعالى : وكأس من معين بيضاء لذةٍ للشاربين فهي مملوءة بالمعين
– الفرق بين الإباء والامتناع: الإباء: شدة الامتناع فكل إباء امتناع وليس كل امتناع ٍ إباء ويدل عليه قوله تعالى : ويأبى الله إلا أن يتم نوره وقوله تعالى : إلا إبليس أبى واستكبر فإن المراد : شدة الامتناع في المقامين
– الفرق بين الإباء والكراهة : أن الإباء هو أن يمتنع ( أي لا يستطيع الناس أن يفعلوا له ما يأباه ) وقد يكره الشئ من لا يقدر على إبائه وقد رأيناهم يقولون للملك : أبيت اللعن ولا يعنون أنك تكره اللعن لأن اللعن يكرهه كل أحد وإنما يريدون أنك تمتنع من أن تلعن وتشتم لما تأتي من جميل الأفعال وقال الراجز : " ولو أرادوا ظلمه أبينا " أي امتنعنا عليهم أن يظلموا ولم يرد أنا نكره ظلمهم إياه لأن ذلك لا مدح فيه، وقال الله تعالى : ويأبى الله إلا أن يتم نوره أي يمتنع من ذلك
– الفرق بين الابن والولد : الابن للذكر والولد يقع على الذكر والأنثى
– الفرق بين الاتقاء والخشية : أن في الاتقاء معنى الاحتراس مما يخاف منه ويتقيه وليس ذلك في الخشية
– الفرق بين السؤال والاستفهام : أن الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم فيه، أما السؤال : فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لا يعلم فالفرق بينها ظاهر
– الفرق بين الاختصار والإيجاز : أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه أما الإيجاز : هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني.
– الفرق بين النبأ والخبر : أن النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبَر أما الخبر : فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لا يعلمه
– الفرق بين المدح والثناء : أن الثناء مدح مكرر من قولك: تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين ومنه قوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي ) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة
– الفرق بين الخطأ والغلط: أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه ويجوز أن يكون صواباً في نفسه، وأما الخطأ: لا يكون صواباً على وجه أبداً
– الفرق بين القراءة والتلاوة : أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعد والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر
– الفرق بين البعض والجزء: أن البعض ينقسم والجزء لا ينقسم والجزء يقتضي جمع والبعض لا يقتضي كلاً
– الفرق بين السرعة والعجلة : أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه وهو محمودة ونقيضها مذموم وهو الإبطاء. والعجلة : التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه وهي مذمومة ونقيضها محمود وهو الأناة وأما قوله تعالى: ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي لِتَرْضَى ) فإن ذلك بمعنى : أسرعت
– الفرق بين الناس والورى : أن الناس تقع على الأحياء والأموات والورى : الأحياء منهم دون الأموات وأصله : من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار
الفرق بين الإتقان والإحكام : أن الإحكام صنع الشيء بلا عيب ولا خلل منذ البداية والإتقان فيه إصلاح العيب والخلل ولهذا قال تعالى : كتاب أ ُحكمت آياته ولم يقل : أ ُتقنت
– الفرق بين الإتمام والإكمال : أن الإتمام : لإزالة نقصان الأصل والإكمال : لإزالة نقصان العوارض بعد تمام الأصل
– الفرق بين الإتيان بغيره وتبديل الشئ : أن الإتيان بغيره لا يقتضي رفعه بل يجوز بقاؤه معه وتبديله لا يكون إلا برفعه ووضع آخر مكانه ولو كان تبديله والإتيان بغيره سواء لم يكن لقوله تعالى : ائت بقرآن غير هذا أو بدله فائدة
– الفرق بين الأثر والعلامة : أن أثر الشئ يكون بعده وعلامته تكون قبله تقول : الغيوم والرياح علامات المطر ومدافع السيول آثار المطر
– الفرق بين الإثم والعدوان : أن الإثم : الجرم كائنا ما كان والعدوان : الظلم
– الفرق بين الاحتراز والحذر : أن الاحتراز هو التحفظ من الشئ الموجود والحذر هو التحفظ مما لم يكن إذا علم أنه يكون أو ظن ذلك
– الفرق بين الاحتمال والصبر : أن الاحتمال للشئ يفيد كظم الغيظ فيه والصبر على الشدة يفيد حبس النفس عن المقابلة عليه بالقول والفعل والصبر عن الشئ يفيد حبس النفس عن فعله وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها ولا يستعمل الاحتمال في ذلك لأنك لا تغتاظ منه
– الفرق بين الإحسان والأفضال : أن الإحسان النفع الحسن، والأفضال النفع الزائد على أقل المقدار و الإحسان قد يكون واجبا وغير واجب والفضل لا يكون واجبا على أحد وإنما هو ما يتفضل به من غير سبب يوجبه
– الفرق بين الاختصار والاقتصار : الاختصار : ما كان قليل اللفظ، كثير المعنى والاقتصار : ما كان قليل اللفظ والمعنى ويرشد إليه اشتقاقه من القصور وهو النقصان
– الفرق بين الاختلاق والخلق : لا يكون الاختلاق إلا كذبا والخلق يكون كذبا وصدقا
– الفرق بين أخمدت النار وأطفأتها : أن الإخماد يستعمل في الكثير والإطفاء في الكثير والقليل
– الفرق بين الأداء والإبلاغ: الإبلاغ : إيصال ما فيه بيان وإفهام ومنه البلاغة وهو إيصال الشئ إلى النفس بأحسن صورة من اللفظ، والأداء : إيصال الشئ على الوجه الذي يجب فيه ومنه : فلان أدى الدين أداء ويستعمل الإبلاغ عادة في المعاني والأداء في المحسوسات
– الفرق بين الإذلال والإهانة : أن إذلال الرجل للرجل هنا أن يجعله منقادا على الكره أو في حكم المنقاد والإهانة أن يجعله صغيرا لا يبالي به والشاهد قولك : استهان به أي لم يبال به ولم يلتفت إليه والإذلال لا يكون إلا من الأعلى للأدنى والاستهانة تكون من النظير للنظير ونقيض الإذلال الإعزاز ونقيض الإهانة الإكرام
بعضاً مما قرأت واحببت ان تعم الفائدة لعل وعسى ان أضيف على رصيدكم ومخزونكم المفرداتي لو كلمة يستفاد منها …
م/ن
السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
When we talk about the two words between and among, we have to put in mind that these two words are prepositions of place and both have the same meaning
هما حرفا جر للمكان تعنيان "بـيـن"
Now we come to our point, where is the difference between these two words?
الآن وصلنا إلى النقطة الأساسية، أين وجه الاختلاف بين هاتين الكلمتين؟
Between in used to tell the place of something that is in the middle of two things
يعني هذه الكلمة نستعملها عندما نريد ان نحدد مكان شيء يقع بين غرضيْن
أو مكانيْن أو شخصين أو مجموعتين من الأشياء
Example 1: Ahmad is sitting between Ali and Fadi.
أي أن أحمد يجلس بين شخصين هما علي و فادي.
.
Example 2: The river is between the houses and the trees.
النهر يقع بين البيوت و الأشجار.
.
Example 3: I saw a cat hiding between the two boxes.
رأيت قطة تختبئ بين الصندوقيْن.
.
.
As for “among”, we use this word to tell the place of
something within three things or more.
تستعمل "among" لتحديد مكان شيء يقع بين ثلاثة أو أكثر من الأشياء أو الأشخاص أو الأماكن إلخ…
Example 1: Ahmad is sitting among his friends
(friends = more than 2
أحمد يجلس بين رفاقه.
.
Example 2: There was a cat hiding among the trees
كان هناك قطة تختبئ بين الأشجار.
.
.
منقول للفائدة
يعطيج العافية خيتو..
ومشكورة وما قصصرتي..
تسلم يمناج
موفقة
الخريطة : هي تمثيل للظواهر الموجودة على سطح الكرة الأرضية أو جزء منها بمقياس رسم مناسب وبرموز مختارة .
عناصر الخريطة :
1) عنوان الخريطة : يحدد موضوع الخريطة
2) مفتاح الخريطة : يترجم معاني الرموز في الخريطة
3) مقياس رسم الخريطة : يقيس المسافات والمساحات الحقيقية في الخريطة
4) مبين الجهات على الخريطة: يكون في صورة سهم أو وردة بوصلة ويظهر الجهات الأصلية الأربعة والجهات الفرعية
5) نظام شبكي : وهو شبكة الخطوط الرئيسية ( خطوط الطول ) والأفقية ( دوائر العرض) وتستخدم في تحديد المواقع الفلكية وتعرف بخطوط الطول ودوائر العرض
أنواع الخرائط :
أ) وفق محتواها: ب) وفق مقياس الرسم :
1) الخرائط الطبيعية 1) خرائط صغيرة المقياس
2) الخرائط البشرية 2) خرائط كبيرة المقياس
عوامل تنوع الخرائط:
1) تنوع الموضوعات التي يتناولها علم الجغرافيا
2) تعدد الجهات التي تستخدم الخريطة
مستخدمين الخريطة هم :
1) المعلم 3) الطيار 5) العاملون في السياح والجيش والشرطة
2) الطالب 4) القبطان 6) العاملون في الهندسة والبناء
*من العلوم التي تستخدم الخرائط : الاقتصاد – التاريخ – الجيولوجيا
( 1 )
أ) وفق محتواها:
1) الخرائط الطبيعية: هي الخرائط التي تمثل الظواهر الطبيعية التي خلقها الله .
ومنها :
1) خرائط التضاريس : تظهر ( الجبال , الهضاب , المسطحات المائية )
2) خرائط المناخ : تعرض ( توزيعات الحرارة , الضغط الجوى , الرياح , توزيع الأقاليم المناخية )
3) خرائط النبات الطبيعي : تعرض ( الغابات , الحشائش , النباتات الصحراوية , الأقاليم النباتية )
4) خرائط التربة : تعرض أنواع التربة
2) الخرائط البشرية : هي الخرائط التي تعرض الظواهر البشرية التي تتصل بالإنسان ونشاطه .
ومنها :
1) خرائط السكان : تظهر ( توزيع السكان , كثافتهم , هجراتهم )
2) الخرائط السياسية : تعرض ( الحدود السياسية بين الدول , العواصم والمدن الهامة )
3) الخرائط الاقتصادية : تعرض النشاطات الاقتصادية للإنسان مثل : (الزراعة , الصناعة , الرعي , التجارة )
4) الخرائط التاريخية : تعرض الموضوعات التاريخية مثل (حدود الدول القديمة وتطورها, مواقع الغزوات والمعارك )
ب) وفق مقياس الرسم :
1) خرائط صغيرة المقياس : تسمى خرائط مليونية / تمثل مساحات كبيرة من الأرض مثل : خريطة العالم
وتستخدم في : الأطالس والكتب المدرسية
2) خرائط كبيرة المقياس : هي الخرائط التي تعرض مساحات محدودة من سطح الأرض ومنها : ( خرائط المدن )
( 2 )
مقياس رسم الخريطـــة
مقياس الرسم : هو النسبة بين أي مسافة على الخريطة وبين المسافة الحقيقية لها على سطح الأرض .
أشكال مقياس الرسم:
1) مقاييس الرسم العددية :
أهمها : 1) مقياس الرسم الكتابي: هو ابسط مقاييس الرسم
2) مقياس الكسر البياني : يظهر على هيئة كسر بياني
3) مقياس النسبة : يكون على شكل نسبة بين الرقم (1) يمثل البعد على الخريطة والرقم الآخر يمثل البعد
الحقيقي على سطح الأرض .
2) مقاييس الرسم التخطيطية :
أهمها : 1) المقياس الخطي: هو عبارة عن خط مستقيم يتم رسمه على الخريطة بطول مناسب ويقسم إلى عدد من الأجزاء المتساوية .
استخدامات مقياس الرسم:
1) قياس المسافات
2) حساب المساحات على سطح الأرض مثلا ً :
* معرفة المسافات التي يقطعها المسافر براً
* معرفة طول الخطوط الحديدية والجوية والبحرية
*معرفة أطوال الأنهار وامتداد الجبال
( 3 )
كيفية استخدامات مقياس الرسم:
(1) قياس المسافات المستقيمة :
1) باستخدام المقاييس العددية
* تقاس المسافة المطلوبة على الخريطة بالمسطرة ( بالسنتيمترات )
* تضرب المسافة × مقلوب مقياس الرسم
مثال : أذا كانت المسافة المقاسة = 5 سم , ومقياس الرسم على الخريطة 1 : 100000
أذاً ( 5 × 100000 = 500000سم أي تساوي 5 كم )
2) باستخدام المقياس الخطي
يستخدم المقياس الخطى بكثرة على الخرائط لأنه يظل صحيحاً
(2) قياس المسافات المتعرجة :
* معظم الظواهر على الخريطة متعرجة مثل ( الجبال , الأنهار ) لقياس المسافات المتعرجة يجب تقسيمها إلى عدة
مسافات مستقيمة صغيرة ثم تقاس أطوالها باستخدام الخيط والدبابيس أو بالفرجار .
(3) قياس المساحات على الخريطة :
* يتم قياس طول الخريطة وعرضها ويتم تحويلها إلى طول وعرض حقيقي باستخدام مقياس الرسم .
– الطول الحقيقي = الطول المقاس على الخريطة × مقلوب مقياس الرسم
– العرض الحقيقي = الطول المقاس على الخريطة × مقلوب مقياس الرسم
– المساحة الحقيقية = الطول × العرض
* يتم قياس منطقة داخل الخريطة أذا اتخذت شكل هندسي منتظم مثل ( المربع , المستطيل , المثلث , الدائرة )
مثال: – مساحة المستطيل = الطول × العرض
– مساحة المربـع = طول الضلع × نفسه
– مساحة المثلـث = نفسه × طول القاعدة × عرض الارتفاع
– مساحة الدائـرة = ط نق 2
( 4 )
رموز الخريطـــة
الرموز : هي عبارة عن خطوط أو نقاط أو دوائر أو ألوان أو حروف هجائية أو رسوم مبسطة تستخدم لتمثيل الظواهر على الخريطة .
أنواع الرموز:
* رموز نقطية : على شكل نقط ودوائر
* رموز خطية : على شكل خطوط
* رموز مساحية : على شكل ألوان أو تظليل
* رموز على شكل رسوم مبسطة
* رموز على شكل حروف هجائية وكلمات مختصرة
– الرموز تختلف من خريطة إلى أخرى ولمعرفة الرموز على الخريطة يجب قراءة ( مفتاح الخريطة )
– الرموز تستخدم بكثرة في خرائط الأطالس والكتب المدرسية .
1) النقاط والدوائر والمربعات :
– النقاط الصغيرة ( …………) تعنى القرى
– الدوائر ( ) تعنى المدن
– المربعات ( ) تعنى العواصم
2) الخطوط :
– خطوط حمراء ( ــــ) تعنى الحدود السياسية بين الدول
– خطوط حمراء منقطة أو تفصلها نقط (0-0-0-0-0) تعنى الحدود السياسية التي لم يتم الاتفاق عليه
– خطوط حمراء رفيعة ( ــــــ) تعنى الطرق البرية
– خطوط سوداء (ــــــ) تعنى خطوط سكك الحديد
– خطوط متعرجة ازرق فاتح ( ) تعنى الانهار
3) الألوان :
1- اللون الأزرق : ( للبحار والمحيطات والبحيرات ومناسيب عمق المياه)
2- خط الألوان المتدرجة : يستخدم في الخرائط الطبيعية
3- لتحديد ارتفاع أو عمق نقطة معينة : يستخدم رمزين هما :
( ) يدل على منسوب ارتفاع الأرض / ( ) يدل على منسوب عمق المياه
4) الرسوم البسيطة : – تستخدم في الخرائط الاقتصادية : ( لتمثيل المحاصيل الزراعية والمنتجات الصناعية) ( 5)
خطوط الطول ودوائر العرض
خطوط الطول : هي خطوط وهمية على شكل أنصاف دوائر تتلاقى جميعها عند نقطتين القطبين ومتساوية في أطوالها وغير متوازية .
– تبدأ خطوط الطول من خط ( صفر ) الزى يمر بمرصد ( غرينتش ) ويقع في مدينة ( لندن ) فسمى بـ ( خط غرينتش ) أو خط الطول الدولي .
– يبلغ عدد خطوط الطول 360 خطاً .
– يقع 180 خط طول شرق غرينتش 180 خط طول غرب غرينتش .
– ينطبق خط طول 180 شرقاًً و180غرباً ليكونا معا خطاً واحد يعرف بـ ( خط التاريخ الدولي )
أهمية خطوط الطول:
* تعيين المواقع على سطح الكرة الأرضية شرقاً وغرباً .
* التعرف عل الزمن وفروق الوقت بين الأماكن .
دوائر العرض: هي خطوط وهمية ترسم على نموذج الكرة الأرضية .
* تبدأ من الدائرة الاستوائية التي تنصف الكرة الأرضية إلى قسمين متساويين شمالي و جنوبي .
* يبلغ عدد دوائر العرض ( 180) دائرة عرضية .
* رسم الجغرافيون إلى الشمال والجنوب من الدائرة الاستوائية ( دوائر وهمية ) موازية لها .
دوائر العرض الرئيسية:
* عدد دوائر العرض شمال خط الاستواء ( 90) دائرة عرضية وتميز بحرف (ش) .
* عدد دوائر العرض جنوب خط الاستواء ( 90) دائرة عرضية وتميز بحرف (ج) .
من دوائر العرض الرئيسية:
1) الدائرة الاستوائية أو خط الاستواء – رقمه ( 0 )
2) مدار السرطان – رقمه ( 23 ) ش
3) مدار الجدي – رقمه ( 23 ) ج
4) الدائرة القطبية الشمالية – رقمه ( 66 ) ش
5) الدائرة القطبية الجنوبية – رقمه ( 66 ) ج
( 6 )
أهمية دوائر العرض:
تعين مواقع الأماكن .
* معرفة المناخ على سطح الكرة الأرضية .
استخدامات خطوط الطول ودوائر العرض :
* تحديد المواقع * تحديد المسافات . * معرفة الزمن .
• تحديد المواقع : أ ) لتحديد موقع مدينة أو نقطة ب) لتحديد مواقع القارات والدول
• تحديد المسافات:
– إذا خلت الخريطة من مقاس رسم نقوم بتقدير المسافة عن طريق استخدام دوائر العرض , حيث إن المسافة بين كل درجتي عرض متتاليتين تساوي (111) كيلو متر.
مثال :
– مدينة ابوظبي تقع عند دائرة عرض 25 شمالاً والمسافة بينها وبين خط الاستواء 25 – صفر = 25 درجة عرضية أي 25×111 = 2775 كم .
– أما المسافة بينها وبين القطب الشمالي = 90 – 25 = 65 أي تساوي 65×111 = 7215 كم
• معرفة الزمن:
– تدور الارض حول محورها أمام الشمس من الغرب إلى الشرق وهي تدور حول نفسها دورة كاملة كل (24) ساعة.
– تكمل خطوط الطول (360 خطاً ) دورة أمام الشمس في مدة (24) ساعة.
– تقسم (360 على 24) فكل 15 خطاً من خطوط الطول تلزمها ساعة واحدة .
مثال :
– تقع مدينة دبي عند خط طول (55) شرقاً تقع مدينة بومباي عند خط طول (73) شرقاً .
– فرق خط الطول بينهما = 73 – 55 = 18 خط طول .
– ويكون فرق الوقت بينهما = 18 × 4 = 72 دقيقة ( أي ساعة و 12 دقيقة )
س 1 : لماذا يؤذن للصلاة في مدينة الفجيرة قبل مدينة ابوظبي ؟
– لان الشمس تشرق على الفجيرة قبل ابوظبى .
س 2 : لماذا الصائمون في دولة الإمارات قبل بلاد الشام ؟
– لان الشمس تغرب على دولة الإمارات قبل بلاد الشام .
( 7 )
حساب الزمن ( الوقت)
* يمكن التعرف على الزمن باستخدام القاعدة :
1) إضافة فرق الزمن أذا كان المكان أو المدينة المطلوب معرفة وقتها تقع جهة الشرق .
2) طرح فرق الزمن أذا كان المكان أو المدينة المطلوب معرفة وقتها تقع جهة الغرب .
التقويم :
1) خطوط الطول ودوائر العرض هي مجرد خطوط وهمية ترسم على الخرائط ونماذج الكرة الأرضية.
2) خطا الاستواء وغرينتش هما الخطان الأساسيان اللذان تقاس بالنسبة لهما بقية الخطوط .
3) تمتد خطوط الطول عرضياً من الشرق إلى الغرب.
4) تستخدم دوائر العرض في تحديد الزمن وفروق الوقت بين الأماكن .
5) تستخدم خطوط الطول ودوائر العرض في تحديد مواقع الأماكن على الخرائط.
6) ينطبق خط طول 180 درجة شرقاً و180 درجة غرباً معا ليكونان خط وحداً يعرف باسم (خط التاريخ الدولي ).
أتمنى يفيد بالتوفيق
وقد كانت اسرائيل تهدد كل أثر إسلامى فى فلسطين فان تهديداتها لا تذهب الى هدم "قبة الصخرة"، ولكن الى هدم "أولى القبلتين" بالذات، او فى الأقل الحفر تحت مسجدها بحثا عن "هيكل سليمان" المزعوم. ويعزو خبراء التاريخ الخلط بين المسجدين الى حملة صهيونية تهدف الى تضليل الرأى العام العربى والاسلامى والدولي، من اجل الزعم ان قبة الصخرة ما تزال، وان المقدسات الاسلامية لم تمس اذا ما تم هدم المسجد الاقصى. فالعرب والمسلمون سيرون "مسجد قبة الصخرة" موجوداً وبالتالى سيعتقدون ان "المسجد الاقصى" ما زال بخير.
وفى مسح احصائى ارسل عبر البريد الالكترونى الى اكثر من 500 مثقف ومفكر عربى سئلوا عن "مسجد قبة الصخرة" فاجاب اغلبهم بانه "المسجد الاقصى". مما يشير الى خلل خطير ومخيف. منطقة الاقصى ككل هى المساحة المحاطة بالسور المستطيل الواقعة فى جنوب شرق مدينة القدس المسورة والتى تعرف بالبلدة القديمة. وتبلغ هذه المساحة قرابة الـ 144 دونماً وتضم قبة الصخرة والمسجد الاقصى المسمى بالجامع القبلي، وعدة معالم اخرى يصل عددها إلى 200 معلم. ويقع المسجد الأقصى فوق هضبة صغيرة تسمى هضبة موريا وتعتبر الصخرة المشرفة هى أعلى نقطة فى المسجد وتقع فى موقع القلب بالنسبة للمسجد الأقصى.
ولمنطقة الأقصى أربعة عشر باباً منها ما تم إغلاقه بعد أن حرر صلاح الدين الأيوبى القدس، وقيل عددها اربعة، وقيل خمسة ابواب منها: باب الرحمة من الشرق، وباب المنفرد والمزدوج والثلاثى الواقعة فى الجنوب.
وأما الأبواب التى مازالت مفتوحة فهى عشرة أبواب هي: باب المغاربة "باب النبي"، باب السلسلة "باب داوود"، باب المتوضأ "باب المطهرة"، باب القطانين، باب الحديد، باب الناظر، باب الغوانمة "باب الخليل" وكلها فى الجهة الغربية. ومنها أيضاً باب العتم "باب شرف الانبياء"، باب حطة، وباب الأسباط فى الجهة الشمالية.
ومعنى الإسم "الأقصى" أى الأبعد، والمقصود المسجد الأبعد مقارنة بين مساجد الإسلام الثلاثة أى أنه بعيد عن مكة والمدينة على الأرجح.
وقد كان المسجد الأقصى يعرف ببيت المقدس قبل نزول التسمية القرآنية له بالاقصى. ويعتبر مسجد الاقصى ثانى مسجد وضع فى الأرض، والأرجح أن أول من بناه هو آدم عليه السلام، اختط حدوده بعد أربعين سنة من إرسائه قواعد البيت الحرام، دون أن يكون قبلهما كنيس ولا هيكل ولا معبد.
وكما تتابعت عمليات البناء والتعمير على المسجد الحرام فى مكة، تتابعت على الأقصى المبارك، فقد عمره سيدنا إبراهيم حوالى العام 2000 قبل الميلاد، ثم تولى المهمة أبناؤه إسحاق ويعقوب عليهم السلام من بعده، كما جدد سيدنا سليمان عليه السلام بناءه، حوالى العام 1000 قبل الميلاد.
ومع الفتح الإسلامى للقدس عام 636م "الموافق 15 للهجرة"، بنى عمر بن الخطاب رضى الله عنه الجامع القبلي، كنواة للمسجد الأقصى.
وفى عهد الدولة الأموية، بنيت قبة الصخرة، كما أعيد بناء الجامع القبلي، واستغرق هذا كله قرابة 30 عاما من 66 هجرية 685 ميلادية – 96 هجرية715 ميلادية، ليكتمل بعدها المسجد الأقصى بشكله الحالي.
للمسجد الأقصى قدسية كبيرة عند المسلمين ارتبطت بعقيدتهم منذ بداية الدعوة. فهو يعتبر قبلة الانبياء جميعاً قبل النبى محمد صلى الله عليه وسلم وهو القبلة الاولى التى صلى اليها النبى صلى الله عليه وسلم قبل أن يتم تغيير القبلة إلى مكة. وقد توثقت علاقة الإسلام بالمسجد الأقصى ليلة الاسراء والمعراج حيث اسرى بالنبى صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وفيه صلى النبى إماماً بالانبياء ومنه عرج النبى إلى السماء. وهناك فى السماء العليا فرضت عليه الصلاة.
ويعتبر المسجد الأقصى هو المسجد الثالث الذى تشد إليه الرحال، فقد ذكر النبى صلى الله عليه وسلم ان المساجد الثلاثة الوحيدة التى تشد اليها الرحال هى المسجد الحرام، و المسجد النبوى والمسجد الأقصى.
وتعرض المسجد الأقصى عام 1969 لحريق على يد يهودى متطرف اسمه مايكل دينس روهن حيث تم حرق الجامع القبلى الذى سقط سقف قسمه الشرقى بالكامل، كما احترق منبر نور الدين زنكى الذى أمر ببنائه قبل تحرير المسجد الأقصى المبارك من الصليبيين وقام صلاح الدين الأيوبى بوضعه داخل المسجد بعد التحرير.
وعلى عكس ما يعتقد البعض أن المسجد الأقصى بناه عبد الملك بن مروان – وهو اعتقاد خاطئ حيث أن عبد الملك بن مروان بنى "قبة الصخرة" فقط . أما المسجد الأقصى فهو قديم، وهو أولى القبلتين، وثانى مسجد وضع فى الأرض، بنص الحديث الشريف.
وتضم معالم الأقصى مساجد وقبابا وأروقة ومحاريب ومنابر ومآذن وآبارا وغيرها من المعالم، ومنها:
"قبة الصخرة المشرفة: قبة الصخرة هى المبنى المثمن ذو القبة الذهبية، وموقعها بالنسبة إلى الأقصى ككل كموقع القلب من جسد الإنسان أى أنها تقع فى وسطه إلى اليسار قليلاً. وهذه القبة تعتبر هى قبة المسجد ككل، وهى من أقدم وأعظم المعالم الإسلامية المتميزة. وسميت بهذا الإسم نسبة إلى الصخرة المشرفة التى تقع داخل المبنى والتى عرج منها النبى صلى الله عليه وسلم إلى السماء على أرجح الأقوال لأن الصخرة هى أعلى بقعة فى المسجد الأقصى. وقبة الصخرة هى حالياً مصلى النساء فى المسجد الأقصى. والصخرة غير معلقة كما يعتقد عامة الناس، لكنه يوجد اسفلها مغارة صغيرة.
"الجامع القِبلى "بكسر القاف وتسكين الباء"، وهو الجزء الجنوبى من الأقصى المواجه للقبلة ولذلك سمى بالجامع القبلي، وهو المبنى ذو القبة الرصاصية.
ويعتبر هذا الجامع هو المصلى الرئيسى للرجال فى المسجد الأقصى، وهو موضع صلاة الإمام. وبنى هذا المسجد فى المكان الذى صلى فيه الخليفة عمر بن الخطاب عند الفتح الإسلامى للقدس عام 15هـ. وقد بدأ بناء هذا المسجد الخليفة عبد الملك بن مروان، وأتم بناءه ابنه الوليد بن عبد الملك.
– المصلى المرواني: ويقع تحت أرضية المسجد الأقصى، فى جهة الجنوب الشرقي.
– الأقصى القديم: ويقع تحت الجامع القبلي، وقد بناه الأمويون ليكون مدخلاً ملكياً إلى المسجد الأقصى من القصور الأموية التى تقع خارج حدود الأقصى من الجهة الجنوبية.
– مسجد البراق: ويقع عند حائط البراق.
وهناك أيضا مجموعة السبل والآبار الكثيرة حول الأقصى، فضلا عن المدرسة الأشرفية، وهى واحدة من المدارس الكثيرة حول الأقصى المبارك.
متنسووووش الردوووووووووووووووووووووووووود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
َ.,
صآنِكسَ ـع آلطرح ويزآكم آلله ألف خَير
algulla’
الله يخليكم طلبتكم ..
لا تروووودووووني(تراااكم واااايد اتردووون)
هههههههههههههههههههههههههه
المهم
الله يخليكم ابا الفرق بين الكحووووول الايثيل والكحوووول الميثيل(ع ما اضن)..
في اقرب وقت اللله يخلييييييكم..
الله يخلييييكم في الاخرة مب الدنيااا..
اتمصخر….
بليييييييييييييز في اقرب وقت ممكن..
مشكووووووووووووووورين
بباي
بليييييييييييييييييييز
خخخخ
والله ما أعرف بس ان شاء الله يسااعدووونج
هبله وتستهبل الله بهدايه
{,.السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
to,,too,,two
لهم نفس النطق = "تو"
لكن الاختلاف في المعنى
To = إلى،، لِـ
لها استخدامان:
1-to + verb to inform the infinitive
( to + فعل لتكوين المصدر)
I want to go home now.
أريد الذهاب إلى المنزل الآن.
She’s learning English in order to get a better job.
إنها تتعلم الانجليزية للحصول على وظيفة جيدة.
2-as a preposition
(تستخدم كحرف جر)
He has gone to school.
لقد ذهب إلى المدرسة.
To me, it was the wrong decision.
بالنسبة لي انه قرار خاطيء.
You must be kind to animals.
يجب أن تكون لطيف مع الحيوانات.
===============
Too
لها معنيان:
1- to = also
تأتي بمعنى " أيضا" وغالبا ماتأتي في نهاية الجملة.
John thinks you’re right & I do too.
جون يعتقد أنك على حق وكذلك أنا.
Black is my favourite colour but I like blue,too.
الأسود هو لوني المفضل ولكنني أحب الأزرق أيضا.
2- to = very
تأتي بمعنى "جدا" وللتعبير عن الافراط.
The weather is not too bad today.
الطقس ليس سيئا للغاية اليوم.
This car is too expensive.
هذه السيارة مُكلفة للغاية.
===============
Two
ولها معنى واحد فقط:
to = number
تستخدم كعدد فقط.
I ate two apples.
لقد أكلت تفاحتين.
تسلمين عالشرح الوافي,,
الله يوفقج..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريــ الشمال ــح 
العفو
اشكرك ع مرورك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي تسلمين عالشرح الوافي,,
الله يوفقج..
وعليكم السلام وورحمه الله وبركاته
الله يسلمج
اشكرج ع مرورج
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأجاويد العفو
اشكرك ع مرورك
أخواني و أخواتي أبي تجربه افرق فيها القواعد من الاحماض تراني قاعده احوس من امس عسب الاقي تجربه سهله و بسيطه .. 
بليز ساعدوني و فـ ميزان حسناتكم .. 
تجربة عملية رائعة تصلح كتجربة بديلة لمنهج الصف الثالث الثانوي
لتحضير المحلول الكاشف ( الدليل اللوني ) نحتاج إلى :
كروم ( ملفوف أحمر ) – مبشرة – أو خلاط كهربي – وعاء زجاجي أو بلاستيكي – ماء ساخن – ملقعة – مصفاه
طريقة التحضير :
نبشر الملفوف أو نضعه في الخلاط ( لتوفير الوقت و الجهد و للحصول على نتائج مرضية )
ثم نضعه في الوعاء الزجاجي أو البلاستيكي و نسكب عليه الماء الساخن بمقدار ملائم لكميته
و نقلبه بالملعقة و نتركه لمدة ساعة
بعد مرور الساعة نقوم بتصفيته
و بذلك نكون قد حضرنا محلول سحري لونه ارجواني هو محلول عصير الملفوف الأحمر ( الكروم )
استخدامات المحلول الكاشف :
لن أخبركم مباشرة عن أعماله الخارقة لكن دعونا نطبق هذه الخطوات :
1- يلزمنا قطارة و كأس نضع به بعض الخل
بالقطارة نأخذ القليل من محلولنا السحري و نضعه على كمية من الخل و نحركه ( لا تستعجل النتائج فقط لاحظ )
النتيجة 
مفاجئة لون الخل أصبح زهري ( يجب أن تكون كمية الخل ضعفي كمية الملحلول السحري على أقل تقدير )
2- مرة أخر أعد ملئ القطارة من جديد بعصير الكروم واسكبه هذه المرة فوق
محلول حضره بإذابة بيكربونات الصودا مع الماء
هل تعتقد أن المحلول سيتغير لونه ؟ أم سيصبح زهري أيضا ؟
لاحظ لون المحلول بعد المزج لقد أصبح لون الصودا أزرق
لكن لما حصل ذلك ؟ 
التفسير أو ( الاستنتاج )
إن عصير الكروم هو كاشف يتفاعل بطريقة مختلفة مع كل من الأحماض و القواعد
فعند وضع الكاشف في الخل الذي هو عبارة عن حمض أصبح لون الخل زهريا
أما عندما وضعنا الكاشف في محلول البيكربونات و هو قاعدة فقد أصبح لون المحلول أزرق
إذا يمكنك استعمال هذا الكاشف للتعرف على بعض السوائل المنزلية أو المعملية
إذا كانت أحماضاً أو قواعد .
https://www.sep.alquds.edu/ara/chemis…ual/exp_16.htm
________________
للكشف عن الاحماض او القواعد بواسطة تباع الشمس
يعطي لونا ازرق مع القواعد واحمر مع الاحماض
_______________
الادوات كلها متوفره في المختبر ,,, فاعتقد انه سهل
شيء حلو تمسكين محاليل كيميائيه وتستخدمين ادواتهم 🙂
. . اآلســـلـامـ علييييـﮘـمـ !!ّ♫ ♫
شحـــالكمـ . . عسسساكمـ بخييييـــر ..⌐
اآآلمهمــ بغيــت حــد يساآعــدنيــے فيــے كتـــاب اللغــہ الــعربيــہ . . 
ابغيــے عن الفرقــ بييين المتعلمـ والجــاآهـــل . .
ابغيــے ثــلـاث أآآسطـــر . . يكوؤن مكتوؤبــ فيهــاآإ ® عن الفرق بينهمـ . .
ومشڲۈۈۈۈريــــףּ ••
][ إن للمتعلم منزله عظيمة بين الناس فإنه ينال الإحترام من جميع فئــات السن .
أمــا الجــاهل فهــو مجرد انسان عديم الفائده ، ليس له أي اهداف في حياته . ويكون كريه
بين الناس لأنه لا يفرق بين تعامله مع فئــات السن الصغيره والكبيره ..][
بالتوفيــــــــق
وانشاءاللهـ قدرت اساعدجـ {}ْ~..
ولها مني احلى تقييم
في انتظار ردك لو الطلب انتهت المساعدة له ،،، قوليلي عشان اغلق الموضوع
بارك الله فيكِ }^^
يالله سي يااا ودرجات موفقه قمرهم هااا عاد قولي بست فرند هي اللي سوته
حياتي والله اسولف وياج
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدويهـ وكليـ غـرور ][ إن للمتعلم منزله عظيمة بين الناس فإنه ينال الإحترام من جميع فئــات السن .
أمــا الجــاهل فهــو مجرد انسان عديم الفائده ، ليس له أي اهداف في حياته . ويكون كريه
بين الناس لأنه لا يفرق بين تعامله مع فئــات السن الصغيره والكبيره ..][
بالتوفيــــــــق
وانشاءاللهـ قدرت اساعدجـ {}ْ~..
فديييت قلبج واللــہ مــا قصرتيے …, ثـــاآنكس حبـﯢﯢبــہ . . 
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bint.Mesr ولها مني احلى تقييم
في انتظار ردك لو الطلب انتهت المساعدة له ،،، قوليلي عشان اغلق الموضوع
بارك الله فيكِ }^^
هييه فديتج غلقي الموضوع لانهـ خلاص اختي بدوية وكلي غرور فديتهــا واللهـ ما قصرت …, مشكوؤرين
ماسويت شي هذا واجبي
ليش انا هني عضوه
وانا بسبق بنوته وبغلق الموضوع
والسموحه ^^
