قصة قصيرة .صفحة 32 من كتاب المعارف اللغوية للصف العاشر 2024.

السلام عليكم …

بغيت حد ايساعدني في كتابة قصة قصيرة …

صفحة 32 من كتاب المعارف اللغوية …
نشاط رقم ..( 13 )
اكتب القصيدة على شكل قصة …
ارجو لمساعدة …
واتمنا ان تستفيدو …

اريد ان ارى كتابات مختلفة واحلا قصة له هدية عندي …
بطرشها له على الرسائل الخاصة ….

القصيدة هية …

قصسدة النسر …
أصـبح الـسفح مـلعبا iiللنسور فاغضبي يا ذرا الجبال iiوثوري
إن لـلجرح صـيحة فـابعثيها فـي سـماع الدنى فحيح سعير
واطـرحي الكبرياء شلوا مدمى تـحت أقـدام دهـرك iiالسكير
لملمي يا ذرا الجبال بقايا iiالنسر وارمـي بـها صدور iiالعصور
إنـه لـم يعد يكحل جفن iiالنجم تـيـها بـريـشة iiالـمـنثور
هـجر الوكر ذاهلا وعلى iiعينيه شـيء مـن الـوداع الأخـير
تـاركا خـلفه مـواكب iiسحب تـتهاوى مـن افـقها iiالمسحور
كـم اكـبت عـليه وهي iiتندي فـوقه قـبلة الضحى iiالمخمور
هـبط السفح طاويا من iiجناحيه عـلـى كـل مطمح iiمـقبور
فـتبارت عصائب الطير ما iiبين شــرود مـن الأذى iiونـفور

لا تـطيري جوابة السفح فالنسر إذا مـا خـبرته لـم iiتـطيري
نـسل الـوهن مـخلبيه iiوأدمت مـنـكبيه عـواصف الـمقدور
والـوقار الـذي يـشيع iiعـليه فضلة الإرث من سحيق الدهور
وقـف الـنسر جـائعا iiيـتلوى فـوق شـلو على الرمال iiنثير
وعـجـاف البغاث iiتـدفعه بالمخلب الغض والجناح iiالقصير
فـسرت فـيه رعشة من iiجنون الـكبر واهـتز هـزة iiالمقرور
ومضى ساحبا على الأفق الأغبر أنـقـاض هـيـكل iiمـنخور
وإذا مـا أتـى الغياهب iiواجتاز مـدى الـظن من ضمير iiالأثير
جـلجلت منه زعقة نشت iiالآفاق حـرى مـن وهجها iiالمستطير
وهوى جثة على الذروة iiالشماء فـي حـضن وهجها iiالمستطير
أيـها النسر هل أعود كم iiعدت أم الـسفح قـد أمـات iiشعوري

أخويــ أنا منزلتنها منــ قبلـــ …يعنيـــ لو دورتـــ عليها بتحصلها….

من اي موقع …

لو سمحتو ساعدوني ؟؟؟؟؟؟؟

قصة النسر
إننا جميعا نعلم من هو أضخم الطيور حجماً، وأكثرها قوةً، إنه النسر فقد ضُرِبَ به المثل في السمو والإباء والشموخ، فهذا الطير يعيش على قمم الجبال وفي الأماكن الشاهقة المنيعة.
ففي يوم من الأيام كان هناك نسر يعيش في وكره على قمة الجبل وفقد وعيه وهبط من الوكر إلى السفح فغضبن أعالي الجبال لأنه اتخذ السفح مكانا له فتجمعت بغاث الطير تشمت به وتزاحمه على الطعام وتدفعه بالمخلب الغض والجناح القصير فسقط ظفره بسبب ضعفه وأدمت منكبيه وهو يتقلب جائعا فوق الرمال.
فحس النسر بالإهانة فقرر أن يسترد ويسترجع كرامته مهما كان الثمن فيعلو إلى السماء ثم يهبط في حضن وكره ويموت فوقه أعالي الجبال مسطراُ في ذلك حكمة لا بد أن يلتزم بها من يمتاز بالقوة وهي أن القوة والكرامة شيئان متلازمان لا يستغني أحدهما عن الآخر.

أختكــ

شكرا اختي البيت الجديم

<< و السموحة تم تغيير عنوان الموضوع

شكرا لك يا بيت الجديم

المتلثم

تااشكورااات بدوية كشخة ^____________^ +++

جزاج الله خير بدويه كشخه

المترادفات اللغوية والفرق بينهما تعليم الامارات 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

المترادفات اللغوية والفرق بينهما

المترادفات اللغوية والفرق بينهما
– الفرق بين الكوب والكأس : يطلق لفظ الكأس على الكوب المملوء بالشراب فقط ولا يشترط ذلك في الكوب ولهذا لم يأت لفظ الكأس في القرآن إلا للكوب المملوء شراباً كقوله تعالى : وكأساً دهاقاً ودهاقاً تعني مملوءة وقال تعالى : وكأس من معين بيضاء لذةٍ للشاربين فهي مملوءة بالمعين

– الفرق بين الإباء والامتناع: الإباء: شدة الامتناع فكل إباء امتناع وليس كل امتناع ٍ إباء ويدل عليه قوله تعالى : ويأبى الله إلا أن يتم نوره وقوله تعالى : إلا إبليس أبى واستكبر فإن المراد : شدة الامتناع في المقامين

– الفرق بين الإباء والكراهة : أن الإباء هو أن يمتنع ( أي لا يستطيع الناس أن يفعلوا له ما يأباه ) وقد يكره الشئ من لا يقدر على إبائه وقد رأيناهم يقولون للملك : أبيت اللعن ولا يعنون أنك تكره اللعن لأن اللعن يكرهه كل أحد وإنما يريدون أنك تمتنع من أن تلعن وتشتم لما تأتي من جميل الأفعال وقال الراجز : " ولو أرادوا ظلمه أبينا " أي امتنعنا عليهم أن يظلموا ولم يرد أنا نكره ظلمهم إياه لأن ذلك لا مدح فيه، وقال الله تعالى : ويأبى الله إلا أن يتم نوره أي يمتنع من ذلك

– الفرق بين الابن والولد : الابن للذكر والولد يقع على الذكر والأنثى

– الفرق بين الاتقاء والخشية : أن في الاتقاء معنى الاحتراس مما يخاف منه ويتقيه وليس ذلك في الخشية

– الفرق بين السؤال والاستفهام : أن الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم فيه، أما السؤال : فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لا يعلم فالفرق بينها ظاهر

– الفرق بين الاختصار والإيجاز : أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه أما الإيجاز : هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني.

– الفرق بين النبأ والخبر : أن النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبَر أما الخبر : فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لا يعلمه

– الفرق بين المدح والثناء : أن الثناء مدح مكرر من قولك: تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين ومنه قوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي ) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة

– الفرق بين الخطأ والغلط: أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه ويجوز أن يكون صواباً في نفسه، وأما الخطأ: لا يكون صواباً على وجه أبداً

– الفرق بين القراءة والتلاوة : أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعد والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر

– الفرق بين البعض والجزء: أن البعض ينقسم والجزء لا ينقسم والجزء يقتضي جمع والبعض لا يقتضي كلاً

– الفرق بين السرعة والعجلة : أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه وهو محمودة ونقيضها مذموم وهو الإبطاء. والعجلة : التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه وهي مذمومة ونقيضها محمود وهو الأناة وأما قوله تعالى: ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي لِتَرْضَى ) فإن ذلك بمعنى : أسرعت

– الفرق بين الناس والورى : أن الناس تقع على الأحياء والأموات والورى : الأحياء منهم دون الأموات وأصله : من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار
الفرق بين الإتقان والإحكام : أن الإحكام صنع الشيء بلا عيب ولا خلل منذ البداية والإتقان فيه إصلاح العيب والخلل ولهذا قال تعالى : كتاب أ ُحكمت آياته ولم يقل : أ ُتقنت

– الفرق بين الإتمام والإكمال : أن الإتمام : لإزالة نقصان الأصل والإكمال : لإزالة نقصان العوارض بعد تمام الأصل

– الفرق بين الإتيان بغيره وتبديل الشئ : أن الإتيان بغيره لا يقتضي رفعه بل يجوز بقاؤه معه وتبديله لا يكون إلا برفعه ووضع آخر مكانه ولو كان تبديله والإتيان بغيره سواء لم يكن لقوله تعالى : ائت بقرآن غير هذا أو بدله فائدة

– الفرق بين الأثر والعلامة : أن أثر الشئ يكون بعده وعلامته تكون قبله تقول : الغيوم والرياح علامات المطر ومدافع السيول آثار المطر

– الفرق بين الإثم والعدوان : أن الإثم : الجرم كائنا ما كان والعدوان : الظلم

– الفرق بين الاحتراز والحذر : أن الاحتراز هو التحفظ من الشئ الموجود والحذر هو التحفظ مما لم يكن إذا علم أنه يكون أو ظن ذلك

– الفرق بين الاحتمال والصبر : أن الاحتمال للشئ يفيد كظم الغيظ فيه والصبر على الشدة يفيد حبس النفس عن المقابلة عليه بالقول والفعل والصبر عن الشئ يفيد حبس النفس عن فعله وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها ولا يستعمل الاحتمال في ذلك لأنك لا تغتاظ منه

– الفرق بين الإحسان والأفضال : أن الإحسان النفع الحسن، والأفضال النفع الزائد على أقل المقدار و الإحسان قد يكون واجبا وغير واجب والفضل لا يكون واجبا على أحد وإنما هو ما يتفضل به من غير سبب يوجبه

– الفرق بين الاختصار والاقتصار : الاختصار : ما كان قليل اللفظ، كثير المعنى والاقتصار : ما كان قليل اللفظ والمعنى ويرشد إليه اشتقاقه من القصور وهو النقصان

– الفرق بين الاختلاق والخلق : لا يكون الاختلاق إلا كذبا والخلق يكون كذبا وصدقا

– الفرق بين أخمدت النار وأطفأتها : أن الإخماد يستعمل في الكثير والإطفاء في الكثير والقليل

– الفرق بين الأداء والإبلاغ: الإبلاغ : إيصال ما فيه بيان وإفهام ومنه البلاغة وهو إيصال الشئ إلى النفس بأحسن صورة من اللفظ، والأداء : إيصال الشئ على الوجه الذي يجب فيه ومنه : فلان أدى الدين أداء ويستعمل الإبلاغ عادة في المعاني والأداء في المحسوسات

– الفرق بين الإذلال والإهانة : أن إذلال الرجل للرجل هنا أن يجعله منقادا على الكره أو في حكم المنقاد والإهانة أن يجعله صغيرا لا يبالي به والشاهد قولك : استهان به أي لم يبال به ولم يلتفت إليه والإذلال لا يكون إلا من الأعلى للأدنى والاستهانة تكون من النظير للنظير ونقيض الإذلال الإعزاز ونقيض الإهانة الإكرام
بعضاً مما قرأت واحببت ان تعم الفائدة لعل وعسى ان أضيف على رصيدكم ومخزونكم المفرداتي لو كلمة يستفاد منها …

م/ن

السسلام عليكم
يزاج الله خير
يعطيج العافيه
موفقة

جزاج الله الف خير
موفقه ان شاء الله

كتاب المفاهيم اللغوية للصف العاشر للصف العاشر 2024.

السلام عليكم

لو سمحتو بغيت حل كتاب المفاهيم لدرس لا نافية للجنس

لا تردوني

أختيه :: دورت على طلبج وهذا إلي لقيته ؛؛

نشاط واحد .. اقرا و لاحظ :
ان الانسان لا يستطيع ان يتصرف في كل ما تمتلكه يده.
على الانسان ان يختار المعالي لانها تبقى بعده ولا تموت .
ان الانسان نيت لا محاله مهما طال عمره .

اولا :
لا عز بعدي لعاشق .
لا بد .
لا توسط

– اختر جمله واحده ..
الجمله :
فلا راد لفضله .
الدلاله : تنفي نفيا تاما . ( على الاطلاق) وجود راد لفضل الله .

الجدول صــ 12 :
راد مفرد لفضله مفرد
تثريب مفرد عليكم شبه جمله
مؤاخذة مفرد لهم مفرد
تأنيب مفرد يوجه اليهم مفرد
حقد مفرد مستقر مفرد

الفراغاات تحت الجدول :
– اسمها , خبرها .
– فتحه , مبني على الفتحه او منصوب بالفتحه
– ضمه , مرفوع
– إن .

الجدول صــ 13 :
لا تبديل لخلق الله غالب لكم شبه جمله
لا طائل تحته تبديل الله مفرد
لا محصول وراءه طائل تحته شبه جمله
لا صبر ينجده محصول أحسن مفرد
الا حنان حنان ينجده مفرد
لا أمان أمان محذوف مفرد

ثالثا :

الفراغ الاول : راد .
الفراغ الثاني : مقدما احسانا .

– مفردا .
– مضاف ( حقد ) , مضاف اليه ( مظلوم )
– فاعل .

نشاط 4 :
لا خيبه لساعي الخير
لا خيبه أمل للساعي للخير
لا خيبه للأمل للساعي للخير
لا خيبه عندنا للساعي للخير

نشاط 6 :
خالد : لا بد ان التمسك بالقيم يرفع شأن الأمم
سعود : لا شك في ذلك , فلا بد ان القيم و الاخلاق يؤثران في الحياة
خالد : لا جرم ان هذا صحيح . ( اما سمعت قول الشاعر : و انما الامم الاخلاق ما بقيت …. فإن هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا .

والسموحة ع القصور

ثاااااانكس

مشكوووووووووووووووووووره

ممكن نشاط 7

ساعدوني

[FRAME="13 70"]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

انا بعاد اريد نشاط 7 خليجية خليجية خليجية

[/FRAME]

أسميج نشمية ههههه

شكرا الله يعطيك العافية

أريد حل درس التوكيد للصف العاشر لبيز بسرعة اليوم الخميس 17/4/2008م

ماكو شغل

تلخيص كتاب التطبيقات اللغوية كاملاً للصف التاسع للصف التاسع 2024.

ولا تنسو الردود الحلوه من ايدي المبدعين..

الملفات المرفقة

يسلمووووووووووووووووووووووووووووو والله ينفهم بسرعة

الملفات المرفقة

يزااااااااااااااااااااااااك الله خير الشيخ..الله يوفج ياربي

الملفات المرفقة

مشكور

الملفات المرفقة

التلخيص جام جداااااااااااااااااااااااااااا مشكور ، انت باى مدرسة بتتدرس

الملفات المرفقة

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

الملفات المرفقة

ر(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

شكرا

الملفات المرفقة

…………………… مــــــــــــــــــشــــــــــــــــكـــــــــــــ ـــــــ,ـــــــــــــــــــــور اخــــــــــــــــــــــــــــ،ــــــــــــــــويـ ـــــــــــه…..

الملفات المرفقة

واو طرح قيم جدا

تم التقييم و تم التثبيت

بارك الله فيك

بانتظار المزيد من النشاط و التميز

الملفات المرفقة

يسلمو ع المرور

الملفات المرفقة

ابغي بور بوينت عن البرمجة اللغوية العصبية ضروري للصف الثاني عشر 2024.


السلام عليكم
ابغي بور بوينت عن البرمجة اللغوية العصبية ضروري

جزاكم الله خير

الملفات المرفقة

هذا اللي قدرت عليه والسموحه

الملفات المرفقة

وهذا بعد عن البرمجه مع الخاتمه

الملفات المرفقة

بس ه

الملفات المرفقة

السموحه هذا بس بالوورد

الملفات المرفقة

بحث عن المهارات اللغوية 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا :

مفهوم المهارة

عرفت المهارة بأنها :
الحذق والإجادة بكل عمل ، فالماهر هو الحاذق بكل عمل يقال مهر في العلم وفي الصناعة بمعنى أنه أجاد وأحكم فيها .

التعريف اللغوي :
يعني إحكام الشيء وإجادته والحذق فيه .
أما التعريف الاصطلاحي فذكر تعريفات ترتبط بالمهارات الحركية فقط .

التعريف الاصطلاحي للمهارة اللغوية :
هو : أنها أداء ( صوتي أو غير صوتي ) يتميز بالسرعة والكفاءة والفهم ، مع مراعاة القواعد اللغوية المنطوقة و المكتوبة .

أداء صوتي يشمل : القراءة ، التعبير الشفهي ، أداء النصوص ، التذوق الجمالي البلاغي .
أداء غير صوتي يشمل : الاستماع ، الكتابة بأنواعها ، التذوق الجمالي الخطي وغير الخطي ،
يتميز هذا الأداء بـ : السرعة والدقة والكفاءة والسلامة اللغوية .

ثانيا:

الفرق بين المهارة والقدرة

القدرة :

طاقة واستعداد عام يتكون عند الإنسان نتيجة عوامل داخلية وأخرى

خارجية تهيئ له اكتساب تلك المقدرة .

المهارة :

استعداد خاص أقل تحديدا من القدرة ، يتكون عند الإنسان نتيجة تدريبات

متكررة ومتدرجة ومتصلة ،تصل إلى درجة السرعة والإتقان في العمل ،

أو استعداد لاكتساب شيء معين . فالمهارة استعداد أو طاقة تساعد في امتلاك القدرة .

القدرة الكلامية :

موجودة لدى كل الإنسان ولكن ليس كل إنسان ماهر فيها .

ومن مهارات الكلام :

النطق السليم ، إخراج الحروف من مخارجها ، التنغيم الصوتي ،

تمثيل المعنى بالحركات والإشارة ، ترتيب الأفكار ، تسلسلها وترابطها ،

الضبط النحوي والصرفي ……

القدرة الكتابية :

موجودة لدى كل إنسان تعلم الكتابة ولكن ليس كل إنسان ماهر فيها .

ومن مهارات الكتابة :

تطبيق القواعد الإملائية ، وضع علامات الترقيم , مراعاة قواعد النحو والصرف ،

سلامة الخط ، التناسق بين الحروف والكلمات والجمل والعبارات ،

استقامة السطور ، التنسيق ، التنظيم … .

القدرة القرائية : موجودة لدى كل إنسان تعلم القراءة ولكن ليس كل إنسان ماهر فيها .

من مهارات القراءة : النطق الصحيح للكلمات والجمل والفقرات ، حسن الأداء ،

إخراج الحروف من مخارجها ، التعبير عن المعاني ، الفهم ، السرعة ، التجليل ، النقد ، الحكم .

ثالثا :

الاستماع

قدم الاستماع لأسباب هي :

1- لأن الإنسان يسمع أكثر مما يقرأ أو يتحدث أو يكتب .
2- لأن أداة الاستماع وهي الأذن أول وسيلة تعمل عند الإنسان بعد ولادته .
3- لأن الاستماع بوسيلته هي الأذن يعمل في جميع الاتجاهات .
4- لأن وسيلة الاستماع وهي الأذن تعمل باستمرار في اليقظة والمنام .

أهمية الاستماع :

1 – أداة من أدوات العلم والمعرفة .
2 – له دور إيجابي أو سلبي لإقامة علاقات اجتماعية .
3 – الاستماع أدب من آداب الإسلام .

الفرق بين السمع والسماع و الاستماع والإنصات

السمع :

يطلق على حاسة السمع وهي الأذن .

السماع :

وهو وصول الصوت إلى الأذن دون قصد أو انتباه ، ولا يستوعب فيه السامع ما يقال .

الاستماع :

وهو استقبال الصوت ووصوله إلى الأذن بقصد و انتباه ، قد يتخلله انقطاع .

الإنصات :

هو استقبال الصوت ووصوله إلى الأذن بقصد مع شدة الانتباه والتركيز و لا يتخلله انقطاع .

رابعا :

الكـلام ( التحدث )

الكلام هو :

ترجمة اللسان عما تعلمه الإنسان عن طريق الاستماع والقراءة والكتابة ،

وهو من العلامات المميزة للإنسان .

ليس كل صوت كلام ، والصوت كل صوت لا معنى له ولا فائدة منه .

الفرق بين الصوت عند الإنسان والصوت عند الحيوان أو الطير :

الصوت عند الحيوان : عبارة عن تموجات أثيرية تعطي دلالات واحدة لا تتغير ولا تتطور

ولا تختلف من بيئة إلى بيئة أو من حيوان إلى آخر .

والصوت عند الإنسان : عبارة عن تموجات أثيرية تعطي دلالات متعددة تتغير بتغير المطالب ،

وقابلة للتطوروتختلف من بيئة إلى أخرى .

الكلام في أصل اللغة : عبارة عن الأصوات المفيدة .

عند المتكلمين : المعنى القائم بالنفس الذي يعبر عنه بألفاظ .

اصطلاح عند النحاة : الجملة المركبة المفيدة .

الحديث : فهو كل ما يتحدث به من كلام وخبر .

ويعرف الكلام تعريفا اصطلاحياً :

ما يصدر عن الإنسان من صوت يعبر به عن شيء له دلالة في ذهن المتكلم والسامع .

أهمية الكلام :

1- التدريب على الكلام يعود على الإنسان الطلاقة في التعبير عن أفكاره،

والقدرة على المبادأة ومواجهة الجمهور وهو وسيلة الإقناع والفهم والإفهام ( التواصل ) .

2- يعد الإنسان لمواجهة الحياة المعاصرة بما فيه من حرية وثقافة ،

وحاجة للمناقشة وإبداء الرأي والإقناع .

3- يكشف هوية المتكلم ومعرفة مستواه الثقافي وطبقته الاجتماعية .

4- نشاط إنساني يقوم به للتعبير عن مطالبه الضرورية وعن عواطفه .

5- وسيلة من وسائل التعليم و التعلم .

من أهم مهارات الكلام ما يلي :

1- نطق الحروف من ومخارجها الأصلية : ووضوحها عند المستمع .
2- ترتيب الكلام ترتيباً يحقق ما يهدف إليه المتكلم والمستمع على السواء : كتوضيح فكرة أو لإقناع أو تفسير غامض أو إقناع .
3- تسلسل الأفكار وترابطها بطريقة تجعل الموضوع متدرجاً في فهمه .
4- الضبط النحوي والصرفي .
5- السيطرة التامة على الألفاظ والعبارات خاصة في تمام المعاني .
6- الإقناع وقوة التأثير .
7- المهارة في استخدام المفردات اللغوية .
8- إجادة فن الإلقاء : بالتنغيم الصوتي ، وتنويعه حسب المعاني .

أنواع الكلام :

1- الكلام الوظيفي : وهو ما يؤدي غرضاً وظيفياً في الحياة في محيط الإنسان ،
و يكون الغرض منه اتصال الناس بعضهم ببعض ، لتنظيم حياتهم وقضاء حوائجهم مثل
( المحادثة ، المناقشة ، أحاديث الاجتماعات والبيع والشراء) .
2- الكلام الإبداعي : وهو إظهار المشاعر والإفصاح عن العواطف وخلجات النفس وترجمة الإحساسات .( وهو إلباس الحقيقي كلام جميل )

التخطيط لعملية الكــــــــــــــــلام :
1- أن يعرف المتكلم لمن يتحدث :

بالتعرف على نوعية المستمعين واهتماماتهم ومستويات أفكارهم ،

وما يحبون سماعه وما لا يرغبون في سماعه .

2- أن يعرف المتكلم الموضوع والهدف منه :

وذلك يساعد على تحديد الأفكار والعناصر والألفاظ .

3- أن يحدد المتكلم محتوى كلامه :

فيحدد الموضوع والأفكار العامة والأفكار الجزئية وترتيبها وتنسيقها وتسلسلها .

4- أن يعرف المتكلم مقدار الوقت المحدد له لعرض الموضوع :

ليكون المحتوى كلاماً متفقاً مع المساحة الزمنية المحددة لعرضه .

5- أن يختار أنسب الأساليب ، وأفضل الطرق .

آداب الكـــــــلام :

1- الابتعاد قدر الإمكان عن المجادلة غير الموضوعية .
2- الابتعاد عن التكرار الممل للكلمات والعبارات .
3- توجيه النظر لمستمعين والوقفة الصحيحة غير المتكبرة .
4- إتاحة الفرصة لغيره كي يتحدث .
5- ألا يسخر بالقول أو بالإشارة من المستمعين .

خامسا :

فن الإلقاء :

الإلقاء : هو حسن الأداء الصوتي للمادة المقروءة ،

حيث يتم تنغيم الصوت وفقا لمتطلبات الصياغة الأسلوبية ،أو أن يتناغم الصوت مع المحتوى

وهو التنغيم الصوتي ( رفع الصوت وخفضه )

أنواع الإلقاء :

1- الإلقاء الانفعالي : وغالباً ما يكون في الخطابة السياسية والحربية وشعر الحماسة .
2- الإلقاء الهادي : ويعتمد على المناجاة الشخصية ويحتاج للإشارة والحوار .

( وهو أصعب أنواع الإلقاء )

عناصر الإلقاء :

1- الصوت : هام لأنه المعبر لأهداف الملقي ومقاصده .

2- الإشارة : وتكمن أهميتها فيما تؤديه من دور تمثيلي للمعنى ،حركات الجسد والوجه واليدين .

3- شخصية الملقي وما ينبغي أن تتميز به من سرعة بديهة وذكاء بحيث يتصرف وفقاً لما يراه من

ردود فعل الجمهور .

أسباب تفشل الإلقاء :

1- أن يكون الملقي مرتبكاً .

2- عدم التحضير للمحتوى .

3- الانفعال الخاطيء مع المواقف التي تعرض أثناء الحديث .

سادسا:

القراءة :

جوانب أهمية القراءة في الحياة :

تعد الكلمة المقروءة من أقوى وسائل اكتساب المعرفة للأسباب الآتية :
1- القراءة تتيح للإنسان تحديد الموضوع المقروء تحديد أي المحتوى و زمان القراءة و مكان القراءة .
2- الكلمة المطبوعة تعد من أرخص وسائل المعرفة .
3- تقدم للقارئ أفكار متنوعة والاستفادة من خلاصة عقول الكتاب والمفكرين والعلماء وتجاربهم .

أنواع القراءة :

1- قراءة جهرية : يحصل تحريك الشفتين وصوت .
2- قراءة صامتة : عن طريق العين فقط .

س / أيهما يساعدك أكثر على التركيز ؟

خصائص القراءة الصامتة :
أ ) نفسية :
1- أنها تعطي القارئ حرية شخصية في القراءة .
2- أنها تساعد على الفهم ، لما فيها من التركيز .
3- أنها تناسب الأفراد الخجولين .
ب) اقتصادية واجتماعية :
1- توفر الوقت والجهد .
2- أنها تستخدم أي مكان يمكن تواجد الناس فيه .
3- أنها تساعد في الترابط الأسري .

خصائص القراءة الجهرية :
أ ) خصائص تربوية :
1- أداة هامة للتعلم والتعليم .
2- أنها أحسن وسيلة لإتقان النطق وإجادة الأداء .
ب) خصائص نفسية :
1- علاج للأفراد الخجولين .
2- وسيلة هامة للفرد للتعبير الفني والتذوق الأدبي .
والأفضلية بينهما نسبية ترجع للشخص حسب الحالة والمكان
ج ) اجتماعية :
1- تدريب على مواجهة الجمهور .

ظاهرة ضعف القراءة وعلاجها :

أبرز مظاهر الضعف في القراءة :
1- تقطع القراءة ، وسببها ( ضعف التدريب ، الرهبة ، التوقف لقراءة الكلمات المستقبلية ) .
2- عدم تطبيق القواعد النحوية والصرفية ، سببه ( عدم إتقان الحد الأدنى من المهارات )
3- التكرار :- تكرار الكلمة الأخيرة أو الجملة الأخيرة .
4- ضعف الإلقاء ، ويكون منفصلا عن المحتوى الموجود .
5- قفز بعض الكلمات ، وأحيانا قفز السطور .

المعالجة :
1- التدريب المستمر المتكرر على القراءة الجهرية .
2- تعلم الحد الأدنى من القواعد النحوية والصرفية .
3- إزالة أسباب الرهبة .
4- علاج ما يكون من إشكالات صحية ، كضعف النظر

م/ن

بالتوفيق

حل التطبيق الثاني عشر من كتاب التطبيقات اللغوية "مراجعة لما تم دراسته" للصف التاسع 2024.

خليجية

اليوم جبتلكم حل للتطبيق الثاني عشر " مراجعة لما تم دراسته" في كتاب التطبيقات اللغوية للصف التـآسع .. طبعــآ من مجهــودي ..

ملاحظة : الاسئلة باللون الاحمر .. الاجوبة باللون الازرق ..

الصفحة 153 ..

1. استخرج من النص السابق :

-افعال الشروع : شرع , اخذ.
-افعال الرجاء : عسى ,حرى.
-الاسماء الخمسة: ابا, ذا, اخاه , ابيه.
-مصادر الافعال الثلاثية: قيام, ساسة ,نفور ,نظرة.
-مصادر الافعال فوق الثلاثية: المصارحة, الاتحاد , ابتعاد , الانتماء , الاحتياجات .

الصفحة 154 ..

2. اضع دائرة حول الرمز الصحيح لإعراب الكلمات الملونة فيما يأتي :

* اخذ الشيخ زايد -رحمه الله – يفكر في الشعب .

(أ) فاعل أخذ (ب) اسم اخذ (ج) مفعول به لأخذ

* وشرع يطبق سياسة الباب المفتوح .

(أ) نعت (ب) حال (ج) بدل

* كان ذا بصيرة نافذة .

(أ) اسم كان (ب) فاعل كان (ج) خبر كان

* اوصاهم: الضمير المتصل في محل .

(أ) رفع فاعلآ (ب) نصب مفعول به (ج) جر بالإضافة

….

ملآحظة .. الخيار الملون باللون الازرق هو الخيار الصحيح

….

نكمل الحـــل ..

3. ادخل على الجمل الاتية فعلا مما هو مطلوب بين القوسين :

… عسى … الامة العربية تتوحد كلمتها (فعل رجاء )

..كاد … السلام يسود العالم (فعل مقاربة)

.. اخذ.. شباب الامارات يقتحمون المجالات العلمية (فعل شروع)

4. اكتب كل فعل مما يلي في تعبيرين بحيث يكون مرة للشروع , ومرة اخرى لغير الشروع :

* انشـأ (للشروع) : انشأ الطالب يكتب
أنشـأ : انشأ المهندسون مسجدآ كبيرآ

* أخذ (للشروع) : اخذ الطفل يبكي
أخذ: اخذت كتابي من صديقتي

الصفحة 155 ..

5. اصنف الجمل الملونة فيما يأتي حسب نواع الواو فيها ..

– واو المعية : وتقدم العلم , وفجر

– واو العطف : والبحرية والجوية , واثرت

– واو الحال : وقد تكللت , وهي تبحث

6. اضبط الكلمات الملونة فيما يلي ..

قال شهاب ُالدين ِ الحلبي في مدح الرسولِ -صلى الله عليه وسلم -:

فاللهُ قد أعطاك من لطف بنا جاهاً عريضاً في المعادِ طويلاً

يا سيداً لو رمتُ حصرَ صفاتهِ ألفيتُ صارمَ منطقي مفلولاً

7. أعرب ما تحته خط فيما يلي:

أبي :اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة .

يدعوك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان .

ليجزيك : اللام: حرف مبني على الكسر ينصب الفعل المضارع لانها لام التعليل , يجزي: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .

أجر : مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

الصفحة 156..

اختر التعبير الصواب املائياً مما يأتي :

التعبير الأول : التعبير الثاني :

جاد
الذين

اللذان – فالأمر

أأنت – أيهذا

إلهية

وكــل عـآم وانتم بخيـــــر ..

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله و بركأآته ..ًٍَِ~
مشكوورة خيتو على الطرح ..ًٍَِ~
وجزاج الله الف خيير ..ًٍَِ~
تم ++ و لايك …ًٍَِ~

حل كتاب التطبيقات اللغوية / الفصل الاول / الثامن الصف الثامن 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

حصلت لكم الحل بتوفيق من رب العالمين,,خليجية

ويوجد في المرفق ايضا,,بالتوفيق ..م

صفحة 11

(1) منزلة عظيمة من العلم بحيث أصبح يعرف بعالم مكة.
(2) باستغنائه عن الدنيا وانقطاعه للعلم وحاجة الناس لعلمه.
(3) إيمانه القوي وحبه للعلم.
(4) " يا بني تعلم العلم، فبالعلم يشرف الوضيع، وينبهالخامل، . . . . . . . . . . . . . . . "
(5) لقد حثّ الإسلام على العلم الشرعيوطلبه والعمل به، فهو السبب الذي تتقدم به حضارات الشعوب وتزدهر بمناهلهالأوطان.

صفحة 12

( 1) القيمة التي اختارها الله تعالى للمفاضلة بينعباده هي العلم.
2) (بالعلم يمكن بلوغ أعلى المنازل.

صفحة 13

3) ( العلم يورث التقوى
( 4) العلم يساوي الجهاد في المنزلة عند اللهتعالى.

صفحة 14

(1) لأن بالعلم يكتمل الإيمان وتحصل المعارف.
2) (لأنه الطريق لمعرفة الحلال والحرام.
3) (العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الجنة هوالعلم النافع سواء كان شرعي أو دنيوي.
العلم فريضة على كل مسلم

(1) القرآن الكريم يعتبر أعظم حجة وأقوى بيان.
(2) يكون الجهاد بالقرآن الكريم بإقامةالحجة

صفحة 15

(1) علم الذرة ( أو أي علم آخر تراه مناسب(
( 2) العلم النافع سواء كان أخروي أو دنيوي

صفحة 16

(3) العلماء يستغفرلهم كل شيء في السماوات والأرض

صفحة 17

(4) العلماء أكثر الناسيخشون الله تعالى

1) – (في الدنيا: الرفعة والمكانة المرموقة
في الآخرة: الأجر والثواب

(2) كفضل القمر على سائر الكواكب

(3) أعظم عمل يمكنللمسلم القيام به هو تلقي العلم

(4) المسلم يحتاج للعلم لعبادة الله تعالى حقعبادته

(5) – العلوم الشرعية
العلوم الدنيوية

الصفحة 18

( 1) لأن الإسلام يدعو إلى الاهتمام بالعلم بكافة أنواعه

( 2) برعوابحيث ترجمت كتبهم وانتشرت في جميع أنحاء العالم

(3) أ – تخلف المجتمعاتالإسلامية عن ركب الحضارة واعتمادهم في علومهم على غيرهم
ب- العودة إلى الدينوالاهتمام بالعلم

صفحة 20

(1) إلى تخصص فئة من كل جماعة يهتمونبطلب العلم

(2)
فرض عين: ما يلزم المسلم معرفته عن أمور دينه مثل أحكامالحلال و الحرام.
فرض كفاية: ما يكون واجباً على جمع من الأمة و يحصل بهمالقيام بهذا الواجب.

صفحة 21

(3)
العلوم الشرعية: انتشارالأخلاق الحميدة والالتزام
الصناعات بأنواعها: اكتفاء المجتمع ذاتياً
الهندسة: تطور البنية التحتية والعمران
الطب: سلامة المجتمع من الأمراضوالآفات
اللغات الأجنبية: انتشار العلوم المختلفة

(1) الاختيارالثاني
(2) الاختيار الأول

صفحة 22

(3) الاختيار الثاني
(4) الاختيار الأول
(5) الاختيار الثالث
(6) الاختيار الرابع

صفحة 23

أكمل المخطط التالي:

فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائرالكواكب
الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
العلماء ورثةالأنبياء
الله تعالى يسهل طريق طالب العلم إلى الجنة

صفحة 24

أوجه الاختلاف:
العلم: يمتد تأثيره على الشخص لما بعد موته – لا يفنىولا يزول – يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة
المال: ينتهي بموت الشخص – يزول ويفنىيرفع صاحبه في الدنيا بفقط

النتيجة: العلم أفضل لأن نفعه يكون في الدنياوالآخرة بعكس المال الذي ينفع صاحبه في الدنيا فقط

صفحة 25

القاعدهالأولى: بناء الرغبة في النجاح.
القاعدة الثانية: الطاقة والحماس
القاعدةالثالثة: العلم والمعرفة والمهارة
القاعدة الرابعة: التصوروالخيال
القاعدة:الخامسة: التخطيط
القاعدة السادسة: ترتيبالأولويات
القاعدة السابعة: التنفيذ
القاعدة الثامنة: النظرة الإيجابية (التفاؤل وتوقع النجاح(
القاعدة التاسعة: التصميم والثبات أمامالعقبات.
القاعدة العاشرة: المرونة ( أي إذا أغلق باب يطرق باب آخر(
القاعدةالحادية عشر: الصبروالتحمل والمجاهدة
القاعدة الثانية عشر: الإنضباط والإلتزامبالطريق
الدرس الثاني : ( العلم والعمل(

صفحة 26

(1) القرآن الكريمواللغة العربية.
(2) اهتم بتفسير القرآن، وقدم العديد من الحلقات التلفزيونيةوالمحاضرات والمؤتمرات.
(3) حرص منذ صغره على تلقي العلم ثم قام بتعليمهللناس.

صفحة 27

(1 )
أ – يأمرنا الله تعالى بالعمل
ب- العملالدنيوي الذي يرضي الله تعالى
ج- ينهانا الله تعالى عن القول مع عدم العمل

2))
أ – أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالعودة إلى أهلهم وتعليمهم مماتعلموه منه صلى الله عليه وسلم.
ب- الغاية تكمن في نشر العلم وتعميمالفائدة.

صفحة 28

(ج(
الثاني: في نقله إلىأهلهم.

3))
أ) – تلقي العلم ونقله للآخرين.
ب) حرصه على نشرالعلم.
ج) أن الله وملائكته وأهل السموات والأرض يدعون عليه.

صفحة 29

1) ) يشير إلى الإسلام
(2) شبه الرسول صلى الله عليه وسلم العلمبالغيث
(3)
الأرض الأجادب: شبه الإنسان الذي يتلقى العلم فيستفيد منه ويفيدبه غيره بالأرض الأجادب التي تمسك الماء وتنفع الناس به.
الأرض القيعان: شبهالإنسان الذي لا يستفيد من العلم ولا يفيد به غيره بالأرض القيعان التي لا تمسكالماء ولا تنبت العشب.
(4) واجب عليه أن يعلمه غيره.
(5) العالم العامل يفيدمجتمعه ويستفيد منه أفراد المجتمع. أما العالم غير العامل يستفيد ولكنه لا يفيدغيره ولا مجتمعه.

صفحة 30

أوجه الاختلاف:

العالم العامل: يحرص على نقل العلم للآخرين.
العالم غير العامل: يكتفي بتلقى العلم ولا ينقلهلغيره.

النتيجة: العالم العامل أفضل عند الله تعالى من العالم غير العامللأن أثره يمتد إلى غيره.

1) ) يكون معرض للخطأ وبذلك يخسر الكثر منالأجر
(2) تقتصر فائدته في الدنيا فقط لانه فرط في ركن من أركان الإسلام
(3) يحرم نفسه من الخير الكثير بكتمه العلم الذي تعلمه

صفحة 32

أنشطةالطالب

النشاط الأول:
(1) الفقر لا يقف حاجز أمام طلب العلم.
(2) بالجدوالإصرار يمكن أن نجمع بين طلب العلم والعمل.
(3) بالطفلة المثابرة

صفحة 33

النشاط الثاني:
(1) الاختيار الثاني
2)
العلم الشرعي الذي يلزمالمسلم معرفته مثل الحلال الحرام ( فرض عين(
العلم الذي يكون واجب على الأمةوقيام البعض يسقط عن الباقين ( فرض كفاية(
احترام العالم وتوفر المبانيوالوسائل التعليمية المختلفة التي تعينه على نشر العلم.

صفحة 34

النشاط الثالث:
(1) يحصل على الحسنيين الوظيفة المرموقة في الدنياوالأجر في الآخرة.
(2) يقتصر نفعه على نفسه ولا يتعداه إلى غيره.
(3) يزيداحتمال وقوعه في الحرام بسبب جهله لأمور الدين

النشاط الرابع:
أنيكون مخلصاً لله تعالى في طلب العلم.
أن يغار على حرمات الله ويدافع عنهاآمراً بالمعروف ناهباً عن المنكر.
أن يوقر العلماء ويجلهم ويحسن الظنفيهم.
أن لا يتعصب لعالم أو لمذهب ويكون الحق هو غايته.

الدرسالثالث:

سورة ق ( 1 )– إنكار المشركين البعث:

صفحة 37

ابتداء الخلق، البعث، النشور، والمعاد، والحساب، والجنة والنار، والثواب والعقاب،والترغيب والترهيب.

صفحة 38

(1)
أ
* الإتيان بمثلالقرآن.
* الإتيان بعشر سور مثل الذي في القرآن
* الإتيان بسورة مثل الذي فيالقرآن

ب- يدل على حقيقة أن القرآن من عند الله تعالى وإنه ليس كلامالبشر.

(2)
أ
أداة القسم: حرف الواو
المقسم به : القرآنالمجيد:
– (أن جاءهم منذر منهم (

صفحة 39

ب- لا يجوز للمسلمأن يقسم بكلام الله تعالى

أفكر:
يفيد التأكيد .. أي قد علمنا ما تنقصهالأرض من أجسادهم إذا ماتوا، ومع هذا العلم عند الله تعالى اللوح المحفوظ الذي يحصيتفصيل كل شيء.

(3) عدد أوراق الشجر المتساقط
(4) عدد حبات المطر
(5) عددما يدب على الأرض من مخلوقات

استنتج:

منهم أي من البشر – يعرفوننسبه – يعلمون صدقه
النذير: الذي بأتي بالخبر المخوف. البشير: الذي يأتيبالخبر السار

لأنهم استغربوا من كون الرسول صلى الله عليه وسلم من جنسهميمكنه التلقي منهم ويعرفون أحواله وصدقه.

يتبع..

الملفات المرفقة

صفحة 40

أبرهن:

قال تعالى ( ضرب لنا مثلاً ونسي خلفه ) العاقل يدرك بأن من قدر على الابتداء قادرعلى الإعادة، وإنه لو كان عاجزاً لكان على الابتداء أعجز.

المؤمن يعتبرالحياة دار عبور للداء الآخرة. أما الكافر يعتبر الحياة الدنيا دار مقر ولا حياةبعد الموت.

أبين:

يقصد بكلمة ( الحق ) القرآن الكريم.

تارة يقولون عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه ساحر وتارة يقولون شاعر، وكاهن،وقالوا عن القرآن إنه سحر أو شعر أو أساطير الآولين.
صفحة 42

أنشطةالطالب:

أعلل:

(1) لاشتمالها على أمور مهمة مثل ابتداء الخلق والبعثوالنشور والمعاد وغيرها.

(2) للتنبيه على إعجاز القرآن وللإشارة إلى أنالقرآن منظوم من أمثال لهذه الحروف الهجائية.

أفسر:

الكافرون لميؤمنوا بأن الرسول صادق يبلغ القرآن عن ربه فيه أمر البعث والحساب والجزاء ولكنالجاحدين قابلوا هذا الحق بالإنكار.

أصف:

القرآن الكريم: زعموا أنالقرآن سحر وأنه شعر وأنه أساطير الأولين.

صفحة 43

الرسول صلىالله عليه وسلم: قالوا عنه ساحر وكاهن ومجنون.

أقارن:

أوجهالتشابه: جميع الكتب السماوية من الله تعالى وفيها دعوة لعبادته وحدة وتدعو إلىمكارم الأخلاق.

أوجه الاختلاف: القرآن نزل للناس كافة وبقية الكتب السماويةنزلت لقوم معينين، والقرآن الكريم تناول جميع أمور الحياة أما بقية الكتب فقدتناولت أمور معينة فقط. القرآن الكريم معجز الكتب السماوية السابقة غيرمعجزة.

أدلل:

قال تعالى ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتابحفيظ(

قال تعالى ( بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج(

الدرس الرابع: القراءة عبادة المسلم:

صفحة 45

أناقش:

هي ضرورة من ضرورات الحياة يحتاج لها العقل كما يحتاجالجسم للغذاء.

بالتعود والمداومة على القرآءة وتخصيص أوقات معينة للقراءةالمفيدة.

بإخلاص النية لله تعالى واستحضار الأجر كون القراءة عبادة أمرنابها الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

صفحة 48

أنصحأحمد باختيار الكتب المفيدة مثل قصص الأنبياء وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلموالصحابة الكرام رضي الله عنهم والكتب العلمية المختلفة التي توسع مداركالشخص.

صفحة 50

أهمية القرآة :

(1) الاختيارالثاني.

(2) الاختيار الرابع

صفحة 51

القراءة منهج حياةالمسلم

(1) الوصول إلى العلوم المختلفة.

(2) الكتب التي أستفيد منها فيحياتي اليومية والتي توسع مداركي العلمية.

(3)القراءة تحتاج لهدوء وأفضل وقتللقراءة بعد صلاة الفجر أو قبل الذهاب للنوم.

4) ا(لأماكن التي تتسم بالهدوءمثل المكتبة العامة.

لكل عمل نتائج:

(1) لا تستفيد كثيراً لأنالمجلات والقصص الكرتونية لا تحتوي عادة على العلوم النافعة.

(2) لا يستفيدكثيراً لأن الصحف تفتقر للعلوم النافعة وتركز على الأخبار في مجملها.

(3) يضيع وقته لأن مسلسلات الكرتونية ومباريات كرة القدم لا تقدم المعلومات المفيدة ولاتوسع مدارك الشخص.

(4) يكون ملم بالكثير من العلوم ويصبح إنسان مثقف وتتطورحياته يالعلوم التي يقرأها.

درس المجاهرون بالمعصية ص68
** أتأمل
إن الله أهلك هذه الأقوام بسبب عنادهم وكفرهم
أن الجزاء من جنس العملوأن الله قادر على عقاب العاصي

أقرأوأجيب
– 1صونها وحفظها عنالمعاصي
2/ عدم الخوف من الله / الجهل بالعقاب الأخروي / الإستهتار و الآمبالاة و الإستخفاف بشرع الله

أقارن ص69
أثر الطاعة
• *نشر المحبة بين إخوتة
حب العبادة وطاعة الله
الآقتداء بالسلوك الطيب

* أثر المعصية
نشر الكره
الإبتعاد عن الطاعات
الإقتداء بالسلوك السيء
نستنتج
إنسلوك الشخص له تأثير على الآخرين
أقرأ ما يلي
(1 ) الأستنتاج
(1) العقابالشديد
(2) عذاب أليم في الدنيا و الآخرة
(3) يضاعف له الإثم والعقاب
ص 70
أتعاون
نشر الفساد الكره – نشر صفه اللا مبالاة في المجتمع – انتشارالمعاصي والذنوب- تأخر المجتمع وتخلفه
أطبق
1_ 2_ 4 _5 _ 6 _ 7
2 النصحلهم ، عدم الإستماع لهم ، عدم تقليدهم

ص 71 أكمل بإجاد السبب
تحرمالعاصي من رحمة الله وعفوه
تجعل العاصي يعتاد المعصية _ تؤدي إلى نشر الحقدوالكره والفساد..
أنشطة الطالب 72
أجب 1إشاعة الفساد/ نشر الحقد والكراهية /ضياع الحقوق
-2 كل أمتي معافى الأالمجاهرون
– 3 التوبة إلى الله ( لا يخبربها أحد(
– 4لأنه يحث الأخرين على فعل المعصية
-5من يفعل المعصية أمامالناس دون استحياء/ من يفعل المعصية بالليل ثم يجهر بها
-6لأنهم سكتوا عنالمعصية رغم علمهم بأنها محرمة ولأنهم تركوا الأمر بالمعروف وتقديم النصحوالإرشاد

أقارن ص73
*نشر التقوى والإيمان بين أصحابهم
* نشر الفسادوالمعاصي التي توصلهم للنار
أتوقع
يضاعف له العذاب أضعاف كثيرة
بيضاعفله الأجر أضعاف كثيرة
عبارات و معاني ص74
) كل أمتي معافى إلاالمجاهرون(
ب يقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا(
جوإن من المجانة أن يعمل الرجلباليل عملا ثم يصبح وقد سترة الله(

ص55 :1 – الاسلام
-2 – للتعارف بينالمسلمين وتبادل الافكار والمشاعر
-3- تذيب الفوارق وتزيل العصبيات والحواجز
-4 – محبته في الله + حسن الصحبة واعشرة والمواساة له ونصرته اذا ظلم وصيانة دمهوعرضه وماله واغاثته ومساعدته عند الحاجة .
جواب ص 56 + 57 :
الاخوة في اللهيكونون تحت ظل الله .
الاخوة في الله يغبطهم الانبياء والشهداء
الاخوة فيالله طريق لحلاوة الايمان واستكماله
جواب ص 58 :
في الدنيا : 1- الوحدة – 2ازالة الفوارق الطبقية والاجتماعية 3- التفوق الحضاري 4- التناصح
في الاخرة : رضا الله ودخول الجنة 2- الامن من شدائد يوم القيامة 3- الفوز بدعوة المؤمنينالصالحين قبل وبعد الموت 4- ينالون المكانة العالية .
جواب ص 59 :
الغيبةوالنميمة : تولد الحقد والحسد ويؤدي الى تفكك العلاقات بين الافراد
التجسس : انحراف في الاخلاق وهتك ستر البيوت
السخرية والغرور : القلق والتوتر وقطعالمودة
الكبر وحب الذات والانانية : احتقار الاخرين والظلم
جواب ماذا يفعلالمسلم : تقوى الله وتنقية القلب من هذه الامراض بالدعاء وكثرة الاستغفار .

جوابص 60 : 1- موقف عبدالرحمن بن عوف مع سعد بن الربيع 2- موقف الرجل وزوجته مع الضيف .
جواب ص61 :
المقصود بالاخوة في الله : المحبة في الله بدون غرض دنيوي .
مميزات الاخوة : هي نفس اجابة اثر الاخوة في الدنيا .
مفام الاخوة وفضلها : 1 –يكونون تحت عرش الرحمن 2- يغبطهم الانبياء والشهداء
جواب ص62 :
ان يكونناصحا – صالحا – امينا – وفيا – مؤمنا – حسن الخلق
جواب ص 63 :
الايثاربالمال : موقف عبد الرحمن بن عوف مع سعد بن الربيع .
المبادرة بالاعانة : قولالرسول : المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله فيحاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة .
-3- كتمانالسر : مازلت ابحث .
-4- البعد عن الظن السيء : يا ايها الذين امنوا اجتنبواكثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولاتجسسوا ولايغتب بعضكم بعضا .
-5- ستر العيوب : ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة .
6- البعد غيبته : ولا يغتب بعضكم بعضاأيحب احدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم .
شكره على احسانه : من لم يشكر الناس لم يشكر الله .
جواب ص 64 :
النشاطالرابع : 1- التمسك بالاخوة الصالحين لانهم رزق 2- ان يحسن الظن باخوانه ويشكرهمعلى معروفهم – 3- سؤاله عنه وزيارته بين الوقت والاخر 4- اختيار الصاحب الصالح بدلامن السيء – 5- مصاحبة اهل التقوى فهم اكثر عونا ومساعدة للاخرين .
النشاط الخامس : 1 – الملتقات
-2- بالاحسان اليهم ومساعدتهم .
النشاط السادس : – 1- الحقد والحسدوالظن السيء والسخرية والغرور
2- -الاعمال :- 1- مساعدته عند الحاجة 2- نصرته اذاظلم -3- حسن الصحبة – 4
– مواساته – 5- صيانة دمه وعر السلام
أولا :ص153

-1. لأن والده يمتلك أرض زراعية خصبة صالحةللزراعة
أعد دراسة جدوى للمشروع واستشار أهل الخبرة والاختصاص

2. خشيةالخسارة

-3. ليكون صافي الذهن من الأمور التي قد تشغل باله

4. لأنهادرك الصواب بعد أن صلى الاستخارة

ص:155 المخطط التفصيلي

– 1.حكمها: سنةمستحبة

– 2. عدد ركعاتها :تصلى رعكعتين

3.وقتها: 1. – مشروعة في كلالأوقات عدا الاوقات المنهي عنها(بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر و عند استواءالشمس في وسط السماء)
2. وعند فراغ ذهنك من الاشغال

4. – كيفيتها: تصلى ركعتينوبعد السلام يدعى بالعاء المأثور
الأمور التي يستخار فيها:المباح ,والمستحبالموسع في وقته

السؤال الثاني أفكر

– 1. على أهمية صلاة الاستخارةوأهمية أدائها

2. يسلم أمره لله ويمضى لما ينشرح إليه صدره

ص 157

– 1. على أن الشورى مبدأ أساسي لدى المسلمين كما جاء في الحديث الشريف عنالحسن ((ما شاور قوم قط إلى هدوا الارشد لامورهم))أي أن الشورى تهدي وترشدأمرهم

– 2. لأن المسلم يجب أن يكون خالصا لوجه الله في مشورته ولا يفتي فيرأشياء لا يعلم عنها قد تؤذي الآخرين

ص 158

-1. عندما يقدم على عملكشراء سيارة أو يريد الزواج او يعمل وظيفة معينة او يريد السفر فإنه يستخير لهويفضل استشارة أهل العلم ومن هم أدرى منه

– 2. يصلي الاستخارة
يستشير أهلالعلم والفقه ومن هو أدرى منه في الامر
يوكل امره إلى اللهتعالى

والسموحة عالقصور,,

الملفات المرفقة

السسلام عليكم
يزاج الله خير..
تسسلمين..
جاري التثبيت & التقييم
موفقه
خليجية

الملفات المرفقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,

الله يسلمج من الشر..

واشكرج عالمرور والتقييم والتثبيت,,

عساج عالقوة,,

الملفات المرفقة

بس ها موب حل التطبيقات مال العربيخليجية

مافهمت عـشو التثبيت

اتمنى انج مرة ثانية تنتبهين

واتمنى انه المشرفين والمراقبين يتأكدون قبل لا يثبتون خليجية

الملفات المرفقة

خليجية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيتي الحلوة خليجية
بس ها موب حل التطبيقات مال العربيخليجية

مافهمت عـشو التثبيت

اتمنى انج مرة ثانية تنتبهين

واتمنى انه المشرفين والمراقبين يتأكدون قبل لا يثبتون خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

السموحة منج اختي,,

انا نقلته من احد المنتديات وكان مكتوب عليه انه حل كتاب التطبيقات,,

عالعموم السموحة,,

يغلق..ويلغى الاشراف..^^

الملفات المرفقة

مصطلح البرمجة اللغوية العصبية مدارس الامارات 2024.

خليجية

شكرا لج أميرتنا

منوره المعهد

ربي يحفظج .,.

بحث تقرير عن البرمجة اللغوية العصبية الصف الثاني عشر 2024.

السلام عليكم
ابى حد يساعدنيه فـ البحث
وو يرمس عن البرمجة اللغوية العصبية
مدري العكسسسسسسسسس فالحة

و اللي عنده يطرشه لي ع الخاص
بنتـــــــــــــــــــــــــوهـــ

https://www.nlpnote.com/modules.php?n…hive&topicid=1

البرمجة اللغوية العصبية

البرمجة اللغوية العصبية هي ترجمة للعبارة الإنجليزية Neuro Linguistic Programming

NLP ، التي تطلق على علم بـدأ في منتصف السبعينات الميلادية على يد العالمين الأمريكيين الدكتور جون غرندر (عالم لغـويات) و ريتشارد باندلر (عالم رياضيات) ومن دارسي علم النفس السلوكي.

وهو علم يقوم على اكتشاف كثير من قوانين التفاعلات و المحفزات الفكرية والشعورية والسلوكية التي تحكم تصرفات و استجابات الناس على اختلاف أنماطهم الشخصية .

ويمكن القول إنه علم يكشف لنا عالم الإنسان الداخلي و طاقاته الكامنة ويمدنا بأدوات ومهارات نستطيع بها التعرف على شخصية الإنسان ، وطريقة تفكيره وسلوكه و أدائه وقيمه ، والعوائق التي تقف في طريق إبداعه وتفوقه ، كما يمدنا بأدوات وطرائق يمكن بها إحداث التغيير الإيجابي المطلوب في تفكير الإنسان وسلوكه وشعوره ، وقدرته على تحقيق أهدافه ، كل ذلك وفق قوانين تجريبية يمكن أن تختبر وتقاس .

وقد امتدت تطبيقات البرمجة اللغوية العصبية في العالم إلى كل شأن يتعلق بالنشاط الإنساني كالتربية والتعليم والصحة النفسية والجسدية والتجارة والأعمال والدعاية والإعلان والتسويق والمهارات والتدريب والجوانب الشخصية والأسرية والعاطفية وحتى الرياضة والألعاب والفنون والتمثيل وغيرها .

و من أهم الميادين التي يمكن أن تفيد المسلمين ميدان الدعوة إلى الله تبارك وتعالى .

موضوعات البرمجة اللغوية العصبية :

البرمجة اللغوية العصبية علم يستند على التجربة والاختبار ويقود إلى نتائج محسوسة ملموسة في مجالات وموضوعات لا حصر لها ، يمكن التمثيل لها بما يلي :

– محتوى الإدراك لدى الإنسان وحدود المدركات : المكان و الزمان والأشياء و الوقائع والغايات و الأهداف و انسجام الإنسان مع نفسه ومع الآخرين .

– الحالة الذهنية : كيف نرصدها ونتعرف عليها وكيف يمكن أن نغيرها . ودور الحواس في تشكيل الحالة الذهنية .

– أنماط التفكير ودورها في عملية التذكر والإبداع ، وعلاقة اللغة بالتفكير ، وكيف نستخدم حواسنا في عملية التفكير ، وكيف نتعرف على طريقة تفكير الآخرين ، علاقة الوظائف الجسدية ( الفسيولوجية ) بالتفكير .

– تحقيق الألفة بين الناس كيف تتم ، ودور الألفة في التأثير في الآخرين .

– كيف نفهم إيمان الإنسان وقيمه وانتماءه ، وارتباط ذلك بقدرات الإنسان وسلوكه وكيفية تغيير المعتقدات السلبية التي تعيق الإنسان وتحد من نشاطه .

– دور اللغة في تحديد أو تقـييد خبرات الإنسان ، و كيف يمكن تجاوز تلك الحدود ، و كيف يمكن استخدام اللغة للوصول إلى عقل الإنسان وقلبه ، لإحداث التغييرات الإيجابية في المعاني والمفاهيم .

– علاج الحالات الفردية كالخوف والوهم والصراع النفسي والوسواس القهري والتحكم بالعادات وتغييرها .

– تنمية المهارات وشحذ الطاقات والقابليات ورفع الأداء الإنساني .

دعائم علم البرمجة اللغوية العصبية :

تعمل البرمجة اللغوية العصبية على أربعة أركان رئيسية هي :

1. الحصيلة أو الهدف ( ماذا نريد ؟ ) ، وهناك آليات كثيرة تساعد الإنسان على معرفة ماذا يريد ، وما هو الأنسب له ، و تزيل بسرعة وسهولة بالغة كل ما يعتري طريق أهدافه من التخوف والتردد والحيرة والصراع النفسي ، وتؤسس عنده حالة شعورية مستقرة تجاه هدفه المأمول ، وتجعله يتصور المستقبل ليستشعر هدفه و يؤمن بإمكانية تحققه ، ويرى بوضوح قراراته وخطواته التي ينبغي أن يتخذها ويرى آثارها و نتائجها المتوقعة .

2. الحواس : و هي منافذ الإدراك وكل ما يدركه الإنسان أو يتعلمه إنما نفذ عن طريق الحواس ، فلذلك تعمل البرمجة اللغوية العصبية على تنمية الحواس و شحذ طاقاتها و قدراتها ، لتكون أكثر كفاءة أفضل أداء في دقة الملاحظة و موضوعيتها ، ضمن الحدود البشرية التي فطر الله الناس عليها . ولا شك أنه كلما ارتقت وسائلنا في الرصد كلما زادت مدركاتنا ووعينا وثقافتنا وتهيأت الفرص بشكل أفضل لتحقيق النجاح ، خاصة إذا علمنا أن كلا منا تغلب عليه إحدى هذه الحواس فيركز عليها أكثر من غيرها .

3. المرونة : لأن المرونة هي أساس أي تطور أو تغيير أو نجاح ، فما لم نمتلك المرونة في تقبل الأوضاع و البرامج و أنماط الحياة الجديدة فإننا سنبقى حبيسي روتيننا المعتاد ، و الشخص الذي يمتلك مرونة عالية في التفكير و السلوك هو الذي يكون لديه سيطرة و تحكم أكبر في كل الأوضاع .

4. المبادرة و العمل : و هي حجر الزاوية الذي لا بد منه ، فمالم تصنع شيئا فإنك لن تحقق شيئا .

وهذه الأركان الأربعة لا بد منها مجتمعة ، إذ لا يستغني بعضهاعن بعض ، ولذلك تعمل البرمجة اللغوية العصبية على هذه الجوانب جميعا بطريقة تكاملية متوازية .

فائدة علم البرمجة اللغوية العصبية :

يمكن تلخيص أهم الفوائد من علم البرمجة اللغوية العصبية فيما يلي :

· فوائد ذاتية – اكتشاف الذات وتنمية القدرات .

· صياغة الأهداف و التخطيط السليم لها .

· بناء العلاقات و تحقيق الألفة مع الآخرين .

· اكتشاف البرامج الذاتية والعادات الشخصية و تعديلها نحو الأفضل .

· تحقيق التوازن النفسي خاصة فيما يتعلق بالأدوار المختلفة للإنسان .

يتبع ,,

ماذا نتعلم في البرمجة اللغوية العصبية :
يمكن تلخيص أهم ما نتعلمه من هذا العلم فيما يلي :

أ- أنماط الناس الغالبة :
تصنف البرمجة اللغوية العصبية الناس إلى أصناف باعتبارات مختلفة لكل منهم استراتيجية معينة في التفاعل و الاستجابة للمؤثرات الداخلية و الخارجية و بالتالي يمكن أن نعي منبع تصرفات الناس و نعرف أقرب الطرق لتحقيق الألفة معهم وكسبهم و التأثير الإيجابي فيهم ،

و من هذه التصنيفات :
– تصنيف الناس بحسب جوانب الإنسان الثلاثة إلى ( فكري و سلوكي و شعوري)
– تصنيفهم بحسب تغليب الحواس لديهم إلى ( صوري وسمعي و حسي )
– تصنيفهم بحسب إدراكهم للزمن وتفاعلهم معه إلى ( في الزمن و خلال الزمن)
– تصنيفهم بحسب أنماط الاهتمامات لديهم إلى سبعة أنماط ( من يهتم بالناس – ومن يهتم بالنشاطات – ومن يهتم بالأماكن – ومن يهتم بالأشياء – ومن يهتم بالمعلومات – ومن يهتم بالوقت – ومن يهتم بالماال ).
– تصنيفهم بحسب مواقع الإدراك إلى ( من يعيش في موقع الذات – ومن يعيش في موقع المقابل – ومن يعيش في موقع المراقب) .
– تصنيفهم بحسب الأنماط السلوكية إلى ( اللوام – المسترضي – الواقعي – العقلاني – المشتت ) .
– تصنيف الناس بحسب البرامج العقلية إلى ( من يميل إلى الاقتراب ومن يميل إلى الابتعاد – وصاحب المرجعية الداخلية وصاحب المرجعية الخارجية – ومن يبحث عن العائد الداخلي و من يبحث عن العائد الخارجي – ومن يميل إلى الإجمال و من يميل إلى التفصيل – وصاحب دافع الإمكان و صاحب دافع الضرورة – ومن يفضل الخيارات المفتوحة ومن يفضل الطرق المحددة – و من يعيش في الماضي أوالحاضر أو المستقبل)

ولكل نمط من هذه الأنماط مؤشرات مختلفة تدلنا عليه ، من أبرزها : السمات الجسدية والسلوكية ، و اللغة الكلامية ، و هما أقوى مؤشرين للتعرف على هذه الأنماط

ب- مؤشرات الحالات الذهنية و الشعورية للمقابل :
حيث تعلمنا البرمجة اللغوية أن نستدل على حالة المقابل الذهنية الفكرية والمزاجية الشعورية ، من خلال نظرات عينيه و ملامح صورته و حتى نبرة صوته ، ونستطيع بحمد الله أن نفرق بين الصورة التي تدور في ذهنك الآن هل هي مستحضرة من الذاكرة أو جديدة منشأة دون معرفة ماهيتها ، أي نستطيع أن نعرف هل الشخص المقابل يتذكر أو يتخيل من خلال نظرة عينيه ، و نعرف النظام الغالب عليه وهو ما يسمى بنظام التخزين .

نستطيع أن نعرف مفتاح تحفز المقابل لما يعرض عليه وذلك أيضا من خلال نظرة عينيه ، و نوظف ذلك في التفاوض معه في أي شيء وهذا ما يسمى بالنظام القائد .

كما نستطيع أن نتعرف على ما يعتبر مفتاح الاستجابة و الموافقة لديه ، و هو ما يعرف بالنظام المقارن .
نستطيع أن نوظف الحالة السلوكية الفسيولوجية لخدمة الحالة الذهنية والشعورية و العكس ، لأنها نظام متفاعل ، و هذا يفيدنا في علاج الاكتئاب و الحزن العميق .

ج- استحضار الحالات الإيجابية و إرساؤها :
نستطيع بإذن الله تعالى في البرمجة اللغوية العصبية أن نعلم المتدرب مهارة التحكم في ما يستحضر من ذكريات و نوظف ذلك إيجابيا من خلال ما يسمى بالإرساء ، بحيث يستطيع استحضار حالات التحفز و النجاح و الإيجابية و التفوق والسعادة حينما يشاء ، فيؤثر ذلك إيجابيا على وضعه الحالي . و يمكن محو الذكريات السلبية و التجارب البائسة من ذاكرته و إضعافها ليزول أو يضعف تأثيرها السلبي عليه ، كما يمكن بواسطة هذا علاج كثير من الحالات النفسية الناتجة عن مواقف أو أحداث من تاريخ الماضي .

د – علاج الحالات والمشكلات مثل :الصراع النفسي – الوسواس القهري – الشعور بالضعف – الخوف الوهمي – الرهبة الاجتماعية – تهيب الأمور – ضعف الحماس – العادات السلوكية السلبية – الذكريات السلبية الحادة – ضعف التحصيل الدراسي – مشكلات العلاقات الأسرية والاجتماعية – المعتقدات المعوقة … وغيرها كثير .

ه – التخطيط العميق للنجاح :
مع التركيز على الأبعاد النفسية لصاحب الهدف التي قد تمكنه من الوصول للهدف أو تعوقه عنه ، و كذلك الأبعاد النفسية للمستفيدين والمتضررين من المحيطين بحيث لا يضمن عدم مقاومتهم فحسب، بل يضمن دعمهم له وتعاونهم معه.

و- النمذجة :
و هي من أهم مهارات البرمجة اللغوية العصبية ، حيث نقوم بدراسة نماذج متميزة في مهارة معينة بهدف الوصول إلى المعطيات المشتركة التي ساعدتهم على التميز والنجاح وكونت لديهم هذه الملكة ، وبالتالي نستطيع نقل هذه الخبرة عن طريق التدريب للآخرين ، و هذه المهارة مفيدة جدا وتستخدم في مجالات متعددة .

مهارات البرمجة اللغوية العصبية في الدعوة إلى الله :

لا شك أن أحوج الناس إلى تعلم هذا العلم الجديد وأكثرهم إفادة منه هم الدعاة إلى الله ، ذلك أنهم بهذا العلم سيعرفون أقرب الطرق الموصلة إلى التأثير في قلوب الناس وعقولهم ، وسيعرفون الدوافع والمحركات التي تحفز استجاباتهم بهدف إيصال الخير إليهم ، كما أن الدعاة بهذا العلم سيتقنون مهارات التلوين في أساليبهم لتناسب الناس جميعا على اختلاف مشاربهم وطرائقهم ، و الداعية بمعرفة ذلك كله سيكون نجاحه أكبر وتأثيره أشمل وحكمته أقوى .

مهارات البرمجة اللغوية العصبية في التربية والتعليم :
شريحة المربين و المعلمين هم الفئة الثانية المحتاجة لهذا العلم ؛ لأن البرمجة اللغوية العصبية مفيدة جدا في كشف كل ما نحتاجه لنجاح العملية التربوية على اختلاف أنماط و أعمار المستهدفين بها ، ولا شك في أن أساليبنا التي نمارسها تعلم أكثر مما تربي ، وتركز على المعلومة أكثر من المهارة ، وهذا خلل تتجاوزه البرمجة اللغوية العصبية ، فيستطيع دارس البرمجة اللغوية العصبية أن يكون أكثر فاعلية وقدرة على اختيار الأسلوب الأنسب لكل حالة ، نظرا لفهمه للتقلبات والأحوال النفسية المختلفة ، وإتقانه لمهارات واستراتيجيات التعامل مع كل حالة .

مهارات البرمجة اللغوية العصبية في بناء العلاقات :
من أجل ما نستفيده من البرمجة اللغوية العصبية فهم الناس وتحقيق الألفة والإنسجام معهم ، وبناء العلاقات الجيدة والروابط المتينة التي نراعي فيها خصوصية كل واحد منهم ، ولا شك أن من أهم العلاقات التي يمكن للبرمجة العصبية أن تنميها و تقويها العلاقات الزوجية ، فنحن نرى في واقعنا كثيرا من الأسر التي تنهدم أو توشك لأسباب نراها مستعصية جدا ، و هي في حقيقتها أسباب يسيرة تكمن في اختلاف الأنماط الشخصية التي تؤدي إلى لون من عدم الألفة وانعدام التفاهم ، ولو عرف كل طرف حقيقة الطرف الآخر و أدرك محركات سلوكة وتفسيرات مواقفه لعذره كثيرا أو سعى لمساعدته بهدف الوصول لحالة جيدة من التعايش والتعامل .

وتجدر الإشارة إلى أن ثمة معاهد ومراكز كثيرة تدرب على البرمجة اللغوية العصبية وهي متفاوتة في المعايير التدريبية والأخلاقية ، وهذا العلم ككثير من العلوم الأخرى سلاح ذو حدين ، يمكن أن يستخدم لأغراض الخير إلى أقصى حد ويمكن أن يستخدم لأغراض الشر كذلك ، و كلا الأمرين حاصل في عالم الغرب اليوم ، وليس من الحكمة أن نرفض هذا العلم ونغلق دونه أعيننا و قلوبنا لمجرد أن آخرين يستخدمون بعض مهاراته استخداما سيئا ، ما دام بإمكاننا نحن أن نستفيد منه فائدة عظيمة في ميادين الخير ، والمؤمن كيّس فطن والحكمة ضالته أنى وجدها فهو أولى بها. كانت هذه لمحة مختصرة عن علم البرمجة اللغوية العصبية ، و نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا و يزيدنا علما إنه سميع مجيب..

[CENTER]النهاية[/center]
مصادر :
معهد الامارات التعليمي https://www.uae.ii5ii.com
قوقل
وكبيديا الموسوعة الحرة
مكسات

تسلم امييييييييييييير
ولاهنت
بنتـــــــــــوهــ

ثــــــــــــــــــــــاااانكس

يسلموووووو

بس بدون مقدمه ولا خاتمه بس شي مصادر تسلم

مشكورين وماتقصرون

شكرا على الاستفاده

أمير ما قصر

بالتوفيق ..